नित्ययोगकी प्राप्ति
।। श्रीहरिः ।।

आजकी शुभ तिथि–
फाल्गुन शुक्ल दशमी, वि.सं.–२०७०, मंगलवार
एकादशीव्रत कल है
मुक्ति सहज है


(गत ब्लॉगसे आगेका)
यदि आपका अभाव होता तो ‘मेरेको कुछ पता नहीं था’‒ऐसा कौन कहता ? ऐसी गाढ़ नींद आयी कि मेरेको कुछ पता नहीं रहा तो ‘कुछ पता नहीं’‒इस बातका तो पता है न ? जैसे, बाहरसे कोई आवाज दे कि अमुक आदमी घरमें है कि नहीं ? तो भीतरसे एक आदमी कहता है कि वह आदमी घरमें नहीं है । परन्तु ऐसा कहनेवाला भी नहीं है क्या? अगर कहनेवाला नहीं है तो ‘वह आदमी घरमें नहीं है’‒यह कौन कहता ? ऐसे ही सुषुप्तिमें अगर आप नहीं होते तो‘मेरेको कुछ भी पता नहीं था’‒यह कौन कहता ? जाग्रत् और स्वप्नमें ज्ञान रहता है और सुषुप्तिमें ज्ञान नहीं रहता तो ज्ञानके भाव और अभाव‒दोनोंका ज्ञान आपमें है ।

प्रत्यक्ष प्रमाण है कि आप अवस्थाओंकी गिनती कर लेते हो । जाग्रत्, स्वप्न और सुषुप्ति‒इन तीनों अवस्थाओंका आपको ज्ञान है, तभी आप इन तीनोंकी गिनती करते हो । अगर इन तीनोंमें आप नहीं रहते, तीनोंका आपको ज्ञान नहीं रहता तो इनकी गिनती कौन करता ? अत: बाल्यावस्थासे अभीतक सब अवस्थाओंमें और जाग्रत्, स्वप्न तथा सुषुप्ति-अवस्थामें आप रहते हो, पर ये अवस्थाएँ नहीं रहतीं । जो नहीं रहता, वह संसार और शरीर है तथा जो रहता है वह परमात्माका साक्षात् अंश है । ‘मैं अविनाशी हूँ’‒इसका ज्ञान करानेके लिये ही यह बात कह रहा हूँ । आपके सामने आनेवाली अवस्थाएँ विनाशी हैं, परिस्थितियों विनाशी हैं,घटनाएँ विनाशी हैं, देश-काल और क्रिया विनाशी हैं; परन्तु आप अविनाशी हो और देश, काल, क्रिया, वस्तु, व्यक्ति आदि सबके भाव-अभावको जानते हो । आप अविनाशी हो और चेतन, अमल तथा सहजसुखराशि हो‒
ईस्वर अंस  जीव  अबिनासी ।
चेतन अमल सहज सुखरासी ॥
                                                              (मानस ७ । ११७ । १)

आप चेतन हो । चेतन किसको कहते हैं ? स्थूलरीतिसे अपनेमें जो प्राण हैं, उनके होनेसे चेतन कहते हैं । परन्तु प्राण चेतनका लक्षण नहीं है; क्योंकि प्राण वायु है, जड़ है ।चेतनका लक्षण है‒ज्ञान । आपको जाग्रत् स्वप्न और सुषुप्तिका ज्ञान होता है तो आप चेतन हो । जाग्रत्- अवस्थाको स्वप्न और सुषुप्ति-अवस्थाका ज्ञान नहीं है । स्वप्न-अवस्थाको जाग्रत् और सुषुप्ति-अवस्थाका ज्ञान नहीं है । सुषुप्ति-अवस्थाको जाग्रत् और स्वप्न-अवस्थाका ज्ञान नहीं है । अवस्थाओंको ज्ञान नहीं है । शरीरोंको ज्ञान नहीं है, प्रत्युत आपको ज्ञान है ।अत: आप ज्ञानस्वरूप हुए, चेतन हुए ।

   (शेष आगेके ब्लॉगमें)
‒‘नित्ययोगकी प्राप्ति’ पुस्तकसे