।। श्रीहरिः ।।

आजकी शुभ तिथि–
चैत्र कृष्ण अष्टमी, वि.सं.–२०७०, सोमवार
श्रीशीलताष्टमीव्रत
करण-निरपेक्ष परमात्मतत्त्व


(गत ब्लॉगसे आगेका)
श्रोता‒हमारा तो सारा समय जड़ताकी प्राप्तिमें ही लग रहा है !

स्वामीजी‒तो फिर परमात्मतत्त्वकी प्राप्ति नहीं होगी अन्नदाता ! और चाहे सो हो जाय ! गीताने साफ कहा है कि जड़ चीजोंसे सुख भोगना और उनका संग्रह करना‒इन दोमें जिसकी आसक्ति होती हैउसमें परमात्माको प्राप्त करनेका निश्चय भी नहीं हो सकताप्राप्त करना तो दूर रहा (गीता २ । ४४) ! संसारमें मेरा नाम हो जायमेरेको आराम मिलेमैं धनी बन जाऊँ‒इस तरह जड़ चीजोंकी जबतक मनमें लालसा है, तबतक चिन्मय तत्त्वकी प्राप्ति नहीं होगी । यह तात्पर्य है करण-निरपेक्षका ! आप ध्यान दें । करण-निरपेक्षका अर्थ है कि परमात्मतत्त्वकी प्राप्ति जड़की अपेक्षा नहीं रखतीप्रत्युत जड़के त्यागकी अपेक्षा रखती है । क्रिया और पदार्थव्यक्ति और वस्तुअवस्था और परिस्थिति‒इनके द्वारा परमात्माकी प्राप्ति नहीं होती । इनकी उपेक्षा हो जायत्याग हो जायभीतरसे इनका महत्व हट जाय तो तत्काल प्राप्ति हो जायगीक्योंकि परमात्मा अप्राप्त नहीं हैप्रत्युत नित्यप्राप्त है । संसार अप्राप्त हैपर उसको प्राप्त मानते हैंप्राप्त करना चाहते हैंयही बाधा है । यह बाधा सुगमतासे दूर होती है‒‘सर्वभूतहिते रता:’ होनेसे । प्राणिमात्रके हितमें हमारी प्रीति हो जाय । प्रीति होनेसे क्या होगा ? स्वार्थकी जो भावना हैव्यक्तिगत सुखभोगकी जो इच्छा हैवह हटेगीऔर वह जितनी हटेगीउतने ही आप चिन्मय तत्त्वके नजदीक पहुँच जाओगे । उस तत्त्वसे विमुखता हुई हैअलगाव नहीं हुआ है ।

दूसरोंको सुख पहुँचानेसे अपने सुखभोगकी इच्छा मिटती है । माता बालकका पालन करती है तो वह बालकको भूखा नहीं रहने देतीखुद भूखी रह जाती है । ऐसे ही केवल दुनियामात्रका हित करनेकी जोरदार इच्छा होगी तो अपनी स्वार्थबुद्धिका त्याग सुगमतासे हो जायगा ।

श्रोता‒दो बात मालूम पड़ती है कि जड़ताका त्याग करना और अन्तःकरणको साधनरूपमें प्रयुक्त नहीं करना ।

स्वामीजी‒साधनमें प्रयुक्त न करनेका तात्पर्य है कि यह हमारा नहीं है और हमारे लिये नहीं हैऔरोंका है और औरोंके लिये है । न अन्तःकरण हमारे लिये है, न बहिःकरण हमारे लिये है । न इन्द्रियाँ हमारे लिये हैंन शरीर हमारे लिये हैन सम्पत्ति हमारे लिये है । हमारी कहलानेवाली जितनी चीजें हैंवे हमारी नहीं हैं और हमारे लिये भी नहीं हैं‒ये दो बातें दृढ़ करनी हैं । स्वार्थबुद्धिसंग्रहबुद्धिसुखबुद्धिभोगबुद्धि नहीं होनी चाहियेफिर सब ठीक हो जायगा यही करण-निरपेक्षका तात्पर्य है ।

करण किसका नाम है जिस साधनके अनन्तर तत्काल क्रियाकी सिद्धि हो जायउसका नाम करण है । जैसेरामेण बाणेन हतो वाली’ रामके बाणसे बालि मरा’ तो बालिके मरनेमें बाण हेतु हुआअत: बाण करण हुआ । यद्यपि बाणके चलनेमें धनुषडोरीहाथ आदि सब हेतु हैंतथापि बालि बाणसे मरा है धनुषडोरी आदिसे नहीं । अत: जिससे बालि मर गयाउस बाणको करण कहेंगे । करणसे क्रियाकी सिद्धि होती हैउससे परमात्माकी प्राप्ति कैसे हो जायगी ?

   (शेष आगेके ब्लॉगमें)
‒‘नित्ययोगकी प्राप्ति’ पुस्तकसे