।। श्रीहरिः ।।

आजकी शुभ तिथि–
वैशाख शुक्ल चतुर्थी, वि.सं.–२०७१, शनिवार
सभी कर्तव्य कर्मोंका नाम यज्ञ है



 (गत ब्लॉगसे आगेका)
जो कर्म बाँधनेवाले हैंवे ही कर्म मुक्तिदायक हो जायँ, यह दिव्यता है कर्मोंकी । इसीलिये कर्मयोगके प्रसंगमें भगवान्‌ने दूसरे अध्यायमें कहा है–‘योगः कर्मसु कौशलम्’‘कर्मोंमें योग ही कुशलता’ है ।’ योग’ किसका नाम है समत्वं योग उच्यते’‘समताको ही योग कहा जाता है ।’ यह समता कैसे प्राप्त होती है ? सङ्गं त्यक्त्वा’और सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा’‒मनुष्य आसक्तिका त्याग करे और सिद्धि-असिद्धिमें सम हो जायतब समता आती है । समताका नाम ही योग है और योग ही कर्ममें कुशलता है । जो कर्म बाँधनेवाले हैंवे ही मुक्ति देनेवाले हो जायँ‒यही कर्मोंकी कुशलता है । इसीलिये कहा गया है‒
इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ।
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म     पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः ॥

कुछ लोग कहते हैं कि जबतक मुमुक्षा उत्पन्न न हो,तभीतक कर्म करना है और मुमुक्षा उत्पन्न हो जानेपर मनुष्यको चाहिये कि वह संन्यास ले ले और कर्मोंका त्याग कर दे । यह अद्वैत-वेदान्तकी प्रक्रिया है । पर चौथे अध्यायके पंद्रहवें श्लोकमें भगवान् कहते हैं‒
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः ।

‘मुमुक्षु पुरुषोंने ऐसा जानकर कर्म किया है ।’‒कर्म किया हैकर्मोंका त्याग नहीं ।
कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ।

‘इसलिये तू कर्म ही कर,’ कर्मैव कुरु ।’ इस प्रकार भगवान्‌ने यहाँ कर्म करनेपर ही जोर दिया । फिर चौथे अध्यायके १६वें श्लोकमें वे कहते हैं‒
किं कर्म किमकर्मेति       कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥

       ‘कर्म क्या हैअकर्म क्या है’‒इस बातको लेकर बड़े-बड़े पण्डित भी मोहमें पड़ जाते हैं । अब मैं तुझे वह कर्म कहूँगा,जिसे जानकर तू अशुभसे‒बन्धनसे मुक्त हो जायगा ।’ इस प्रकार १६वें श्लोकसे उपर्युक्त प्रसंगका उपक्रम करके उपसंहार करते हैं उसी अध्यायके ३२वें श्लोकमें । १६वें श्लोकमें उन्होंने जो बात कहीं‒यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्’ वही बात चौथेके ३२वेंमें उपसंहार करते हुए कही है‒‘एवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ।’इसी कर्मके अन्तर्गत यज्ञ हैं । जितने भी शुभ कर्म हैंउन्हींका नाम है‒‘यज्ञ’ और उन्हीं कर्मोंके द्वारा भगवान्‌के पूजनकी बात कही गयी है । अठारहवें अध्यायके ४६वें श्लोकमें‒‘स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः ।’पूजाका ही नाम यज्ञ है । इस प्रकार जितने भी कर्म हैंवे सब-के-सब यज्ञ हैं । यज्ञ’ शब्दके अन्तर्गत जितने भी कर्तव्य-कर्म हैंवे सब आ गये । अब जरा ध्यान देकर विचार करें‒‘यज्ञ’ शब्दका क्या अर्थ होना चाहिये ? गीताके अनुसार यज्ञ आदि जितने भी शुभ कर्म हैंसब-के-सब यज्ञ’ शब्दके अन्तःपाती हैं । इसी यज्ञ’ शब्दका चतुर्थी विभक्तिमें रूप होता हैयज्ञाय’‒यज्ञके लिये । ‘यज्ञार्थ’ का भी वही अर्थ होता है जो यज्ञाय’ का है । तीसरे अध्यायके ९वें श्लोकमें आया है‒‘यज्ञार्थात्  कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।’यज्ञार्थ कर्मको छोड़कर अन्य सभी कर्म बन्धनकारक होते हैं ।’ यज्ञार्थ कर्म’ का अर्थ है‒यज्ञके लिये किये जानेवाले कर्म ।

   (शेष आगेके ब्लॉगमें)    
 ‒‘जीवनोपयोगी कल्याण-मार्ग’ पुस्तकसे