।। श्रीहरिः ।।

आजकी शुभ तिथि
आषाढ़ शुक्ल चतुर्थीवि.सं.२०७१मंगलवार
कर्म-रहस्य


पुरुष और प्रकृति‒ये दो हैं । इनमेंसे पुरुषमें कभी परिवर्तन नहीं होता और प्रकृति कभी परिवर्तनरहित नहीं होती । जब यह पुरुष प्रकृतिके साथ सम्बन्ध जोड़ लेता है,तब प्रकृतिकी क्रिया पुरुषका ‘कर्म’ बन जाती हैक्योंकि प्रकृतिके साथ सम्बन्ध माननेसे तादात्म्य हो जाता है ।तादात्म्य होनेसे जो प्राकृत वस्तुएँ प्राप्त हैंउनमें ममता होती है और उस ममताके कारण अप्राप्त वस्तुओंकी कामना होती है । इस प्रकार जबतक कामनाममता और तादात्म्य रहता है तबतक जो कुछ परिवर्तनरूप क्रिया होती हैउसका नाम‘कर्म’ है ।

तादात्म्यके टूटनेपर वही कर्म पुरुषके लिये ‘अकर्म’ हो जाता है अर्थात् वह कर्म क्रियामात्र रह जाता हैउसमें फलजनकता नहीं रहती‒यह ‘कर्ममें अकर्म’ है । अकर्म-अवस्थामें अर्थात् स्वरूपका अनुभव होनेपर उस महापुरुषके शरीरसे जो क्रिया होती रहती हैवह ‘अकर्ममें कर्म’ है* । तात्पर्य यह हुआ कि अपने निर्लिप्त स्वरूपका अनुभव न होनेपर भी वास्तवमें सब क्रियाएँ प्रकृति और उसके कार्य शरीरमें होती हैंपरन्तु प्रकृति या शरीरसे अपनी पृथक्ताका अनुभव न होनेसे वे क्रियाएँ ‘कर्म’ बन जाती हैं 

कर्म तीन तरहके होते हैं‒क्रियमाणसंचित और प्रारब्ध । अभी वर्तमानमें जो कर्म किये जाते हैंवे ‘क्रियमाण’कर्म कहलाते हैं । वर्तमानसे पहले इस जन्ममें किये हुए अथवा पहलेके अनेक मनुष्यजन्मोंमें किये हुए जो कर्म संगृहीत हैंवे ‘संचित’ कर्म कहलाते हैं । संचितमेंसे जो कर्म फल देनेके लिये प्रस्तुत (उन्मुख) हो गये हैं अर्थात् जन्मआयु और अनुकूल-प्रतिकूल परिस्थितिके रूपमें परिणत होनेके लिये सामने आ गये हैंवे ‘प्रारब्ध’ कर्म कहलाते हैं ।
   (शेष आगेके ब्लॉगमें)
‒‘कर्म-रहस्य’ पुस्तकसे
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 * कर्मण्यकर्म यः  पश्येदकर्मणि  च  कर्म  यः ।
    स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्सकर्मकृत् ॥
                                        (गीता ४ । १८)

  † प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः ।
     अहङ्कारविमूढात्मा  कर्ताहमिति मन्यते ॥
                                          (गीता ३ । २७)

      प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
      यः पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ॥
                                         (गीता १३ । २९)

            ‡ जो भी नये कर्म और उनके संस्कार बनते हैं वे सब केवल मनुष्यजन्ममें ही बनते हैं (गीता ४ । १२; १५ । २), पशु-पक्षी आदि योनियोंमें नहींक्योंकि वे योनियाँ केवल कर्मफल-भोगके लिये ही मिलती हैं ।