।। श्रीहरिः ।।

आजकी शुभ तिथि

माघ शुक्ल एकादशीवि.सं.२०७१शुक्रवार
जया एकादशी-व्रत (सबका)
सबसे बड़ा पाप-गर्भपात

      

 (गत ब्लॉगसे आगेका)

गर्भस्थ बच्चेकी हत्याका आँखों देखा विवरण

अमेरिकामें सन् ११८४ में एक सम्मेलन हुआ था‒‘नेशनल राइट्‌स टू लाईफ कन्वैन्शन’ । इस सम्मेलनके एक प्रतिनिधिने डॉ बर्नार्ड नेथेनसनके द्वारा गर्भपातकी बनायी गयी एक अल्ट्रासाउण्ड फिल्म ‘साइलेण्ट सक्रीम’ (गूँगी चीख) का जो विवरण दिया था, वह इस प्रकार है‒

गर्भकी वह मासूम बच्ची अभी दस सप्ताहकी थी व काफी चुस्त थी । हम उसे अपनी माँकी कोखमें खेलते, करवट बदलते व अँगूठा चूसते हुए देख रहे थे । उसके दिलकी धड़कनोंको भी हम देख पा रहे थे और वह उस समय १२० की साधारण गतिसे धड़क रहा था । सब कुछ बिलकुल सामान्य था; किन्तु जैसे ही पहले औजार (सक्सन  पम्प) ने गर्भाशयकी दीवारको छुआ, वह मासूम बच्ची डरसे एकदम घूमकर सिकुड़ गयी और उसके दिलकी धड़कन काफी बढ़ गयी । हालाँकि अभीतक किसी औजारने बच्चीको छुआतक भी नहीं था, लेकिन उसे अनुभव हो गया था कि कोई चीज उसके आरामगाह, उसके सुरक्षित क्षेत्रपर हमला करनेका प्रयत्न कर रही है ।

हम दहशतसे भरे यह देख रहे थे कि किस तरह वह औजार उस नन्हीं-मुन्नी मासूम गुड़िया-सी बच्चीके टुकड़े-टुकड़े कर रहा था । पहले कमर, फिर पैर आदिके टुकड़े ऐसे काटे जा रहे थे जैसे वह जीवित प्राणी न होकर कोई गाजर-मूली हो और वह बच्ची दर्दसे छटपटाती हुई, सिकुड़कर घूम-घूमकर तड़पती हुई इस हत्यारे औजारसे बचनेका प्रयत्न कर रही थी । वह इस बुरी तरह डर गयी थी कि एक समय उसके दिलकी धड़कन २०० तक पहुँच गयी ! मैंने स्वयं अपनी आँखोंसे उसको अपना सिर पीछे झटकते व मुँह खोलकर चीखनेका प्रयत्न करते हुए देखा, जिसे डॉ नेथेनसनने उचित ही ‘गूँगी चीख’ या ‘मूक पुकार’ कहा है । अन्तमें हमने वह नृशंस व वीभत्स दृश्य भी देखा, जब सँडसी उसकी खोपड़ीको तोड़नेके लिये तलाश रही थी और फिर दबाकर उस कठोर खोपड़ीको तोड़ रही थी; क्योंकि सिरका वह भाग बगैर तोड़े सक्शन टयूबके माध्यमसे बाहर नहीं निकाला जा सकता था ।

हत्याके इस वीभत्स खेलको सम्पन्न करनेमें करीब पन्द्रह मिनटका समय लगा और इसके दर्दनाक दृश्यका अनुमान इससे अधिक और कैसे लगाया जा सकता है कि जिस डॉक्टरने यह गर्भपात किया था और जिसने मात्र कौतूहलवश इसकी फिल्म बनवा ली थी, उसने जब स्वयं इस फिल्मको देखा तो वह अपना क्लीनिक छोड़कर चला गया और फिर वापस नहीं आया ! 

(‒गीताप्रेससे प्रकाशित ‘गर्भपात’ नामक पुस्तकसे)

गर्भपातके विषयमें धर्मशास्त्रके वचन

यत्पापं    ब्रह्महत्याया      द्विगुणं    गर्भपातने ।
प्रायश्चित्तं न तस्यास्ति तस्यास्त्यागो विधीयते ॥
                                          (पाराशरस्मृति ४ । २०)

‘ब्रह्महत्यासे जो पाप लगता है, उससे दुगुना पाप गर्भपात करनेसे लगता है । इस गर्भपातरूपी महापापका कोई प्रायश्चित्त भी नहीं है, इसमें तो उस स्त्रीका त्याग कर देनेका ही विधान है ।’

भ्रूणघ्नावेक्षितं चैव संस्पृष्टं चाप्युदक्यया ।
पतत्रिणाऽवलीढं च शुना संस्पृष्टमेव च ॥
                                       (मनुस्मृति ४ । २०८)

‘गर्भहत्या करनेवालेका देखा हुआ, रजस्वला स्त्रीका स्पर्श किया हुआ, पक्षीका खाया हुआ और कुत्तेका स्पर्श किया हुआ अन्न न खाये ।’

गर्भपात करनेवालेकी अगले जन्ममें सन्तान नहीं होती‒इस बातको प्रकट करनेवाले अनेक श्लोक ‘वृद्धसूर्यारुणकर्मविपाक’ नामक ग्रन्थमें आये हैं । उनमेंसे कुछ श्लोक इस प्रकार हैं‒

पूर्वे जनुषि या नारी गर्भघातकरी ह्यभूत् ।
गर्भपातेन दुःखार्ता साऽत्र जन्मनि जायते ॥
                                               (४७७ । १)

‘जो स्त्री पूर्वजन्ममें गर्भपात करती है, वह इस जन्ममें भी गर्भपातका दुःख भोगनेवाली होती है अर्थात् उसकी सन्तान नहीं होती ।’

वन्ध्येयं या महाभाग पृच्छति स्वं प्रयोजनम् ।
गर्भपातरता पूर्वे   जनुष्यत्र    फलं   त्विदम् ॥
(६५९।१, ८५६।१, ९२१।१, १८५७।१)

‘जो कोई स्त्री पूछती है कि मैं इस जन्ममें वन्ध्या (सन्तानहीन) किस कारण हुई, तो इसका उत्तर है कि यह पूर्वजन्ममें तेरे द्वारा किये गये गर्भपातका ही फल है ।’

गर्भपातनपापाढ्या बभूव प्राग्भवेऽण्डज ।
साऽत्रैव तेन पापेन गर्भस्थैर्यं न विन्दति ॥
                                                  (११८७ । १)

‘हे अरुण ! जो पूर्वजन्ममें गर्भपात करती है, इस जन्ममें उस पापके कारण उसका गर्भ नहीं ठहरता अर्थात् वह सन्तानहीन होती है ।’

नारायण !     नारायण !!     नारायण !!!

‒‘आवश्यक चेतावनी’ पुस्तकसे

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।। श्रीहरिः ।।

आजकी शुभ तिथि

माघ शुक्ल एकादशी, वि.सं.२०७१, शुक्रवार
जया एकादशी-व्रत (सबका)
सबसे बड़ा पाप-गर्भपात

      


संसारी लोगोंकी दृष्टिमें जो सबसे बड़ा सुख है, जिस सुखके बिना भोगी मनुष्य रह नहीं सकता, जिस सुखका वह त्याग नहीं कर सकता, उस सुखको देनेवाले गर्भकी वह (कृत्रिम गर्भपातद्वारा) हत्या कर देता है‒इससे बढ़कर पाप और क्या होगा ? यह पापकी, कृतघ्नताकी, दुष्टताकी, अन्यायकी आखिरी हद है ।

मनुष्यशरीर सबसे दुर्लभ है, जिसको पानेकी इच्छा चर-अचर सभी प्राणी करते हैं‒

नर तन सम नहिं कवनिउ देही ।
जीव    चराचर   जाचत  तेही ॥
                                  (मानस, उत्तर १२१ । ५)

जब मनुष्यकी हत्याको बहुत बड़ा पाप मानते हैं और अपराधी मनुष्यको भी फाँसीकी सजा न देकर आजीवन कारावासकी सजा देते हैं, तो फिर यह गर्भपात क्या है ? क्या यह निरपराध मनुष्यकी हत्या नहीं है ? बुद्धि कितनी मारी गयी है ! एक मारवाड़ी कहावत है‒बुद्धिमें कुत्ता मूत गया ! अपना भला चाहनेवाला कोई भी मनुष्य ऐसा घृणित पाप नहीं कर सकता । कोई भी धर्माचार्य इस पापका अनुमोदन नहीं करता ।

गर्भपातसे बढ़कर कोई पाप नहीं, कोई हिंसा नहीं, कोई दुष्टता नहीं, कोई कृतघ्नता नहीं, कोई अन्याय नहीं, कोई अत्याचार नहीं, कोई राक्षसपना नहीं ! इसके समान भी कोई घृणित पाप नहीं है, फिर बढ़कर तो हो ही कैसे ? इससे बढ़कर कोई पाप सम्भव ही नहीं है । जिसको हम पैदा नहीं कर सकते, उसको नष्ट कर देनेका हमें कोई अधिकार नहीं है ।

सुखकी इच्छा सम्पूर्ण पापोंका मूल है । जैसे वृक्षके एक बीजमें मीलोंतकका जंगल भरा हुआ है, ऐसे ही सुखभोगकी इच्छामें सम्पूर्ण पाप, दुःख भरे हुए हैं । अतः जब मनुष्य केवल अपने सुखकी इच्छासे ही स्त्रीका संग करता है, सन्तानकी इच्छासे नहीं, तो यह पहला महान् पाप हुआ । फिर जब स्त्रीमें गर्भ पैदा होता है, तब उस गर्भको नष्ट कर देते हैं‒यह गर्भहत्यारूप दूसरा महान् पाप हुआ । एक कहावत है कि अपने द्वारा लगाया गया विषका वृक्ष भी काटा नहीं जाता, फिर अपने ही द्वारा पैदा किये गये बेकसूर गर्भकी आप ही हत्या कर देना कितना भयंकर पाप है ! ऐसे पापका बड़ा भयंकर फल भोगना ही पड़ेगा, इससे कोई बच नहीं सकता‒‘अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्’

याद रखें, दूसरेके सुखके लिये भोगा गया दुःख परिणाममें महान् आनन्द देनेवाला होता है; परन्तु अपने सुखके लिये दूसरेको दिया गया दुःख परिणाममें भयंकर दुःख देनेवाला होता है । अब आप ही फैसला करें कि आपको क्या चाहिये‒महान् आनन्द या महान् दुःख ?

गर्भमें आये जीवको अनेक जन्मोंका ज्ञान होता है[*] । इसलिये श्रीमद्भागवतमें गर्भस्थ जीवको ‘ऋषि’ (ज्ञानी) कहा गया है‒

     नाथमान ऋषिर्भीतः (३ । ३१ । ११)
     एवं कृतमतिर्गर्भे दशमास्यः स्तुवन्नृषिः (३ । ३१ । २२)

गर्भहत्या करनेसे एक ऋषिकी हत्या होती है । इससे बढ़कर और क्या पाप होगा ? शास्त्रमें इसके समान भयंकर पाप हमें कोई मिला नहीं । ऐसा भयंकर महापाप करनेवालोंकी क्या दशा होगी, भगवान् जानें !

   (शेष आगेके ब्लॉगमें)
‒‘आवश्यक चेतावनी’ पुस्तकसे


[*] अथ नवमे मासि सर्वलक्षणसम्पूर्णो भवति पूर्वजातीः स्मरति कृताकृतं च कर्म भवति शुभाशुभं च कर्म विन्दति ।
(गर्भोपनिषद् ३)
अकल्पः स्वाङ्गचेष्टायां शकुन्तः इव पञ्जरे ।
तत्र  लब्धस्मृतिर्दैवात्कर्म  जन्मशतोद्भवम् ॥
                                              (श्रीमद्भा ३ । ३१ । ९)

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।। श्रीहरिः ।।

आजकी शुभ तिथि
माघ शुक्ल दशमी, वि.सं.२०७१, गुरुवार
एकादशी-व्रत कल है
समयका मूल्य और सदुपयोग

      


(गत ब्लॉगसे आगेका)

लक्ष्य और मार्ग स्थिर कर लेनेपर भी साधकके लिये एक बहुत बड़ी आवश्यकता है‒भगवान्‌पर भरोसा रखनेकी । हृदयमें यह विश्वास सुदृढ़ होना चाहिये कि ‘मेरा वह कार्य अवश्य ही सिद्ध होगा, क्योंकि मुझपर भगवान्‌की बड़ी भारी कृपा है ।’ भगवान्‌के मार्गपर चलनेवालेके लिये बड़े भारी आश्वासनकी बात तो यह है कि इसमें घाटा (नुकसान) तो कभी होता ही नहीं‒

तुलसी सीताराम कहु दृढ़ राखहु बिस्वास ।
कबहूँ  बिगरे  ना  सुने   रामचन्द्रके  दास ॥

इसलिये हमें परमात्माकी प्राप्तिके मार्गकी ओर बड़े जोरोंसे उत्साहपूर्वक लग जाना चाहिये, क्योंकि समय है बहुत थोड़ा और काम है बहुत अधिक । संसारके भोगोंका तो कोई अन्त ही नहीं है‒

दुनिया के जो मजे हैं हरगिज भी कम न होंगे ।
चरचे  यही  रहेंगे     अफसोस  हम  न  होंगे ॥

तब फिर हमारा कौन होगा ? अतएव‒

तूर्णं यतेत न पतेदनुमृत्यु याव-
न्निःश्रेयसाय विषयः खलु सर्वतः स्यात् ।

‘कल्याणके लिये अतिशीघ्र यत्न करे और मृत्यु-पर्यन्त कहीं भी मार्गसे च्युत न हो, इसके लिये सदा सावधान रहे; क्योंकि विषय-पदार्थ तो सर्वत्र ही उपलब्ध हो जाते हैं ।’

इस भगवद्-वाक्यके अनुसार शीघ्रता करनी चाहिये; क्योंकि अन्य सब वस्तुएँ और बातें तो सभी जगह मिल जायँगी, पर भगवत्प्राप्तिका सुअवसर तो केवल इस मानव-शरीरमें ही है‒

श्रीभर्तृहरिजीने कहा है‒

यावत् स्वस्थमिदं  कलेवरगृहं   यावच्च  दूरे  जरा ।
यावच्चेन्द्रियशक्तिरप्रतिहता  यावत् क्षयो नायुषः ॥
आत्मश्रेयसि तावदेव विदुषा कार्यः प्रयत्नो महान् ।
प्रोद्दीप्ते भवने  तु  कूपखननं   प्रत्युद्यमः  कीदृशः ॥

‘जबतक यह शरीर स्वस्थ है और जबतक वृद्धावस्था दूर है तथा जबतक इन्द्रियोंकी शक्ति नष्ट नहीं हुई है एवं जबतक आयुका क्षय नहीं हुआ है, तभीतक समझदार मनुष्यको आत्मकल्याणके लिये महान् प्रयत्न कर लेना चाहिये; अन्यथा घरमें आग लग जानेपर कूआँ खोदनेके लिये परिश्रम करनेसे क्या लाभ ?

नारायण !     नारायण !!     नारायण !!!

‒‘जीवनका कर्तव्य’ पुस्तकसे 

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।। श्रीहरिः ।।

आजकी शुभ तिथि
माघ शुक्ल नवमी, वि.सं.२०७१, बुधवार
समयका मूल्य और सदुपयोग

      


(गत ब्लॉगसे आगेका)

अतः मनुष्यको उचित है कि अपना लक्ष्य एक परमात्माको बनाकर सावधानीके साथ तत्परतापूर्वक यथोक्त रीतिसे कर्तव्यकर्म करता रहे । ऐसा करनेपर वह अनायास ही परम ध्येयकी सिद्धि कर सकता है । आवश्यकता है सजग रहनेकी‒सावधानीकी । मनुष्यको हर समय जागरूक होकर इस बातका ध्यान रखना चाहिये कि मन, इन्द्रियों और शरीर आदिकी चेष्टाएँ कहीं संसारको मूल्यवान् समझकर न होने लग जायँ, अर्थात् संसार लक्ष्य न बन जाय; इस प्रकार हर समय एक लक्ष्यसिद्धिकी जागृति बनी रहनी चाहिये ।

लक्ष्य स्थिर करके चलनेवालेके लिये निम्नलिखित दो बातोंमेंसे किसी एकको भलीभाँति समझ लेने और निरन्तर स्मरण रखनेकी तो बहुत ही आवश्यकता होती है । दोनों रहें तब तो कहना ही क्या है । एक तो यह कि हमें पहुँचना कहाँ है और दूसरी यह कि उसका मार्ग कौन-सा है । जैसे हमें किसी पहाड़पर एक देवमन्दिरमें जाना है तो पहले उसका दिग्दर्शन हो जाय कि कहाँ जाना है तो फिर हम उस दिशाकी ओर दृष्टि करके चलते रहें । अथवा मन्दिर न दीखनेपर भी हमें केवल रास्ता मिल जाय कि इस रास्तेसे इस प्रकार पहाड़पर स्थित देवमन्दिरमें पहुँचा जा सकता है तो हम केवल रास्तेके आधारपर ही चल सकते हैं ।

पहले लक्ष्यके स्वरूपको समझना चाहिये कि परमात्माकी प्राप्ति क्या है । भगवान्‌ने गीतामें बतलाया है‒

यं लब्ध्वा चापरं लाभं   मन्यते  नाधिकं  ततः ।
यस्मिन् स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥
                                                            (६ । २२)

अर्थात् उसकी प्राप्ति होनेपर उससे बढ़कर अन्य कोई लाभ होता है, ऐसी मान्यता उसके मनमें रह ही नहीं सकती और उसमें स्थित हो जानेपर बड़ा भारी दुःख भी उसे कभी विचलित कर नहीं सकता, यानी कैसा भी कष्ट क्यों न प्राप्त हो, हमारे परम आनन्दमें कभी कमी आ ही नहीं सकती, तो फिर दुःख तो वहाँ रह ही कैसे सकता है ? दुःखका तो वहाँ आरम्भ ही नहीं हो सकता; क्योंकि सुखमें कमी आनेसे ही दुःखके आनेकी गुंजाइश रहती है और सुखकी कभी, किंचित् भी कमी वहाँ रहती नहीं । उस स्थितिमें हर समय एकरस समता बनी रहती है; राग-द्वेष, हर्ष-शोक, चिन्ता-भय-उद्वेग आदि भाव अन्तःकरणमें कभी हो ही नहीं सकते । कर्म, क्लेश, विकार, अज्ञान, संशय, भ्रम आदि दुःख और दुःखोंके कारणोंका सदाके लिये विनाश हो जाता है । यह है वस्तुस्थिति; यही प्राप्तव्य है और यही गन्तव्य लक्ष्य है ।

दूसरा है मार्ग । मार्ग क्या है ? हम कोई भी काम करें, वह होना चाहिये शास्त्रविहित और हमारे लिये विशेषरूपसे निर्धारित किया हुआ । उस कामको राग-द्वेषरहित होकर भगवदाज्ञा मानकर केवल भगवत्प्रीत्यर्थ भगवच्चिन्तन करते हुए निष्कामभावसे तत्परतापूर्वक करते रहें । 

   (शेष आगेके ब्लॉगमें)
‒‘जीवनका कर्तव्य’ पुस्तकसे

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