सत्यकी खोज
।। श्रीहरिः ।।


आजकी शुभ तिथि–
अधिक आषाढ़ शुक्ल चतुर्दशी, वि.सं.–२०७२, बुधवार
नामजपकी विलक्षणता


  (गत ब्लॉगसे आगेका)
सांसारिक अथवा पारमार्थिक कोई भी क्रिया की जाय, वह जड़के द्वारा ही होती है । परन्तु लक्ष्य चेतन (परमात्मा) रहनेसे वह जड़ क्रिया भी चेतनकी ओर ले जानेवाली हो जाती है‒

कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ॥
                                         (गीता १७ । २७)

जहाँ हमारा लक्ष्य होगा, वहीं हम जायँगे । लक्ष्य परमात्मा है तो युद्धरूपी क्रिया भी परमात्मप्रासिका कारण हो जायगी । इतना ही नहीं, लक्ष्य चेतन होनेसे जड़ भी चिन्मय हो जायगा । जैसे, ‘मेरे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई’‒इस प्रकार भगवान्‌का होकर भगवान्‌का भजन करनेसे मीराबाईका जड़ शरीर भी चिन्मय होकर भगवान्‌के श्रीविग्रहमें लीन हो गया ! अतः क्रिया भले ही जड़ हो, पर उद्देश्य जड़ (भोग और संग्रह) नहीं होना चाहिये ।

शास्त्रोंमें यहाँतक लिखा है कि पापी-से-पापी मनुष्य भी उतने पाप नहीं कर सकता, जितने पापाका नाश करनेकी शक्ति भगवन्नाममें है ! वह शक्ति ‘हे मेरे नाथ ! हे मेरे प्रभु !’ इस पुकारमें है । इसमें शब्द तो बाहरकी वाणीसे, क्रियासे निकलते हैं, पर आह भीतरसे, स्वयंसे निकलती है । भीतरसे जो आवाज निकलती है, उसमें एक ताकत होती है । वह ताकत उसकी होती है, जिसको वह पुकारता है । जैसे, बच्चा रोता है और माँको पुकारता है तो उसका माँके साथ भीतरसे घनिष्ठ सम्बन्ध होता है, इसलिये माँ ठहर नहीं सकती, दूसरा काम कर नहीं सकती । इसी तरह सच्चे हृदयसे भगवन्नामका उच्चारण करनेसे भगवान् ठहर नहीं सकते, उनके सब काम छूट जाते हैं ! तात्पर्य है कि भगवन्नामके जपमें एक अलौकिक विलक्षण ताकत है, जिससे जीवका बहुत जल्दी कल्याण हो जाता है । जब दुःशासन द्रौपदीका चीर खींचने लगा, तब द्रौपदीने ‘गोविन्द द्वारकावासिन् कृष्ण गोपीजनप्रिय’ कहकर भगवान्‌को पुकारा । पुकार सुनते ही भगवान् आ गये । पर उनके आनेमें थोड़ी-सी देरी लगी; क्योंकि द्रौपदीने भगवान्‌को ‘द्वारकावासिन्’ कहा तो भगवान्‌को द्वारका जाकर आना पड़ा । अगर वह ‘द्वारकावासिन्’ नहीं कहती तो थोड़ी-सी देरी भी नहीं लगती, भगवान् तत्काल वहीं प्रकट हो जाते !

एक भगवान् कृष्णका भक्त था और एक भगवान् रामका भक्त था । दोनोंने अपने-अपने इष्टदेवको पुकारा तो भगवान् कृष्ण बहुत जल्दी आ गये, पर भगवान् रामको आनेमें देरी लगी । कारण यह था कि भगवान्‌ राम राजाधिराज हैं । राजाओंकी सवारी आनेमें तो देरी लगती है, पर ग्वालेके आनेमें क्या देरी लगती है ? उसको आनेके लिये कोई तैयारी नहीं करनी पड़ती । यह भक्तका भाव है । अयोध्यामें एक सज्जन मिले थे । वे अपने पास एक बालरूप रामका चित्र रखा करते थे । उन्होंने कहा कि मैं तो बालरूप रामजीकी उपासना किया करता हूँ । महाराजाधिराज राजा रामकी उपासना करते हुए मेरेको डर लगता है कि वे राजा ठहरे, कोई कसूर हो जाय तो चट केदमें डाल देंगे ! परन्तु बालरूप रामको मैं धमका भी सकता हूँ, थप्पड़ भी लगा सकता हूँ ! यह भक्तोंकी भावनाएँ हैं ।

अगर मनुष्य नामजपको क्रियारूपसे न लेकर पुकाररूपसे ले तो बहुत जल्दी काम हो जायगा और भगवत्प्रेमकी, भगवत्सम्बन्धकी स्मृति जाग्रत् हो जायगी । संसारकी आसक्तिके कारण भगवत्प्रेम ढक जाता है । भगवान्‌को पुकारनेसे वह प्रेम प्रकट हो जाता है ।

नारायण !     नारायण !!     नारायण !!!

‒‘सत्यकी खोज’ पुस्तकसे