सत्यकी खोज
।। श्रीहरिः ।।


आजकी शुभ तिथि–
वैशाख कृष्ण प्रतिपदा, वि.सं.–२०७३, शनिवार
योग
(कर्मयोग-ज्ञानयोग-भक्तियोग)
(गत ब्लॉगसे आगेका)
शरीरको संसारकी सेवामें लगा दे तो सेवा करते-करते शरीरसे माना हुआ सम्बन्ध स्वतः छूट जायगा और स्वरूपमें स्थिति हो जायगी‒यह कर्मयोग है । शरीर और संसारसे अपनेको अलग कर दे‒यह ज्ञानयोग है । शरीरसहित अपने-आपको भगवान्‌के समर्पित कर दे‒यह भक्तियोग है । संसारकी किसी भी वस्तुको अपनी न माने और किसीका अहित न करे तो कर्मयोग सिद्ध हो जायगा । अपने-आपको सर्वथा असंग अनुभव कर ले तो ज्ञानयोग सिद्ध हो जायगा । केवल भगवान्‌को ही अपना मान ले तो भक्तियोग सिद्ध हो जायगा । कर्मयोगी अपरा प्रकृतिके कार्य शरीरको अपरा (संसार) की ही सेवामें लगा देता है तो आप (स्वयं) स्वतः अलग हो जाता है और ज्ञानयोगी अपने-आपको अपरासे अलग कर लेता है; अतः दोनोंको एक ही तत्त्व (स्वरूप-बोध अथवा मुक्ति) की प्राप्ति होती है‒‘यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते’ (गीता ५ । ५) । परन्तु भक्तको मुक्तिके साथ-साथ पराभक्ति- (प्रेम)-की भी प्राप्ति होती है‒‘मद्धक्तिं लभते पराम्’ (गीता १८ । ५४) । इसलिये भगवान्‌ने कर्मयोग और ज्ञानयोगको लौकिक निष्ठा कहा है[*] । परन्तु भक्तियोग अलौकिक निष्ठा है । अलौकिकके अन्तर्गत लौकिक भी आ जाता है; क्योंकि लौकिक (परा और अपरा) प्रकृति परमात्माकी है । इसलिये लौकिक दृष्टिसे देखें तो लौकिक अलग है और अलौकिक अलग है । परन्तु अलौकिक दृष्टिसे देखें तो सब कुछ अलौकिक है, लौकिक है ही नहीं‒‘वासुदेवः सर्वम् ।’ अलौकिकमें लौकिकका जन्म ही नहीं हुआ ! वहाँ शरीर-संसार भी अलौकिक हैं‒‘सदसच्चाहम् ।’

कर्मयोगमें ‘अकर्म’ मुख्य है‒‘कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः’ (गीता ४ । १८), ज्ञानयोगमें ‘आत्मा’ मुख्य है‒‘सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि’ (गीता ६ । २९), और भक्तियोगमें ‘भगवान्’ मुख्य हैं‒‘यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति’ ( गीता ६ । ३०) । कर्मयोगमें अकर्म शेष रहता है । अकर्म शेष रहनेपर क्रिया-पदार्थरूप संसारका अभाव हो जाता है और शान्तिकी प्राप्ति हो जाती है । ज्ञानयोगमें आत्मा शेष रहती है । आत्मा शेष रहनेपर स्वरूपमें स्थिति हो जाती है और अखण्ड आनन्दकी प्राप्ति हो जाती है । भक्तियोगमें भगवान् शेष रहते हैं । भगवान् शेष रहनेपर प्रतिक्षण वर्धमान प्रेम (अनन्त आनन्द) की प्राप्ति हो जाती है ।

प्रत्येक मनुष्यके अनुभवमें दो वस्तुएँ आती हैं‒एक शरीर और एक वह स्वयं (शरीरी) । शरीर संसारका अंश है और स्वयं परमात्माका अंश है । शरीरकी संसारसे और स्वयंकी परमात्मासे सजातीयता अर्थात् सधर्मता है । इसलिये शरीर संसारका तथा संसारके लिये है और स्वयं परमात्माका तथा परमात्माके लिये है ।

   (शेष आगेके ब्लॉगमें)
‒‘सत्यकी खोज’ पुस्तकसे

[*] लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ ।
       ज्ञानयोगेन सांख्यानां    कर्मयोगेन योगिनाम् ॥
                                                        (गीता ३ । ३)