(गत ब्लॉगसे आगेका)
जब
मनुष्यमें भोग भोगने और संग्रह करनेकी प्रवृति अधिक हो जाती है, तब उसमें स्वार्थ
और अभिमान आ जाते हैं, जो कि आसुरी सम्पत्ति है । स्वार्थ और अभिमान आनेसे उसका अहंकार आसुरी सम्पत्तिवाला
हो जाता है – ‘अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च
संश्रिताः’ (गीता १६/१८); ‘दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः’ (गीता १७/५) । आसुरी
सम्पत्तिवाला अहंकार भयंकर नरकोंमें ले जाता है – ‘पतन्ति
नरकेऽशुचौ’ (गीता १६/१६) ।
अगर ऐसा
मानें कि ज्ञान (मुक्ति) होनेपर आसुरी सम्पत्तिवाला अहंकार ही मिटता है,
तादात्म्यरूप अहंकार नहीं मिटता तो यह मान्यता ठीक नहीं है । कारण कि आसुरी
सम्पत्तिवाला अहंकार मिटनेसे नरकोंसे तो रक्षा होती है, पर मुक्ति नहीं होती । मुक्ति तो तादात्म्यरूप अहंकार मिटनेसे ही होती है । आसुरी सम्पत्तिवाला अहंकार तो तादात्म्यरूप अहंकारका ही स्थूल
रूप है, जो जीवमात्रमें रहता है । इसी तादात्म्यरूप अहंकारको लक्ष्य करके
भगवान् अर्जुनसे कहते हैं – ‘अथ चेत्त्वम् अहंकारात् न्
श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि’ (गीता १८/५८); ‘यदहङ्कारमाश्रित्य न् योत्स्य इति मन्यसे’
(गीता १८/५९) ।
अहंकारकी उत्त्पत्ति अविद्यासे होती है – ‘अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः क्लेशाः अविद्या
क्षेत्रमुत्तरेषा¨¨¨¨¨¨ ̓ (योगदर्शन
२/३-४) । ज्ञान होने पर अविद्याका नाश हो जाता है
। जब अविद्या नहीं रहेगी, तो फिर अविद्यासे होनेवाला अहंकार कैसे रहेगा ? जिस
ज्ञानसे अविद्या न मिटे, वह ज्ञान कैसा ? वह तो सीखा हुआ ज्ञान है, अनुभव किया हुआ
ज्ञान नहीं । अगर तादात्म्यरूप अहंकार नहीं मिटेगा तो जैसे बीजसे वृक्ष
पैदा हो जाता है, ऐसे ही प्राकृत पदार्थ, व्यक्ति, क्रिया, परिस्थिति आदिका संग
पाकर वह अहंकार भी आसुरी सम्पत्तिवाला हो जायेगा ।
गीतामें
जहाँ ज्ञानके साधनोंका वर्णन हुआ है, वहाँ भगवान् ने अहंकारसे रहित होनेकी बात कही
है – ‘अनहङकार एव च’ (गीता १३/८) । जब साधकमें भी यह अहंकार दूर हो
सकता है तो फिर सिद्ध होनेपर यह कैसे रहेगा ? सिद्ध होनेपर तो तादात्म्यरूप
अहंकारका सर्वथा नाश हो जाता है । भगवान् ने कर्मयोगमें ‘निर्ममो निरहंकारः’ (गीता २/७१) पदोंसे, ज्ञानयोगमें ‘अहंकार¨¨¨विमुच्य निर्ममः’ (गीता १८/५३) पदोंसे और
भक्तियोगमें ‘निर्ममो निरहंकारः’ (गीता १२/१३)
पदोंसे तादात्म्यरूप अहंकारके नाशकी ही बात कही है ।
२. पारमार्थिक अहंकार
जब मनुष्यका उद्देश्य केवल सत्-तत्वको प्राप्त करनेका हो जाता
है, तब वह उसकी प्राप्तिके लिये ‘मैं साधक हूँ’ – इस पारमार्थिक अहंकारको लेकर
साधन करता है । ‘मैं साधक हूँ’ – यह अहंकार मुक्त्त
करनेवाला है[*] । अहम् में बैठी हुई बात निरन्तर रहती है । अतः ‘मैं साधक हूँ’ – ऐसा अहंकार दृढ़
होनेपर साधकके द्वारा निरन्तर साधन होता है ।
साधन करते समय तो वह साधक रहता ही है, सांसारिक कार्य करते समय भी वह साधक
ही रहता है । इसीलिए वह जो
भी सांसारिक कार्य करता है, वह अपने साधनके अनुरूप ही करता है । जैसे लोभी आदमी ऐसा कोई कार्य
नहीं करता, जिससे धनका नाश हो, ऐसे ही वह साधक अपने साधनसे विरुद्ध कोई कार्य नहीं
करता ।
साधककी साधनसे और साधनकी साध्यसे एकता होती है । इसीलिए
जबतक साधक साधनमें तल्लीन नहीं होता, तबतक साध्य (परमात्मतत्व) की प्राप्ति नहीं
होती । जबतक साधकमें अहंकार रहता है, तबतक वह साधनमें तल्लीन नहीं होता । अहंकार मिटनेपर साधक साधनमें तल्लीन हो जाता है अर्थात् साधक
नहीं रहता, प्रत्युत साधनमात्र रह जाता है । साधनमात्र रहते ही साधन साध्यमें
परिणत हो जाता है अर्थात् साध्यकी प्राप्ति हो जाति है ।
(शेष आगेके ब्लॉगमें)
–‘साधन-सुधा-सिंधु’
पुस्तकसे
‘दासोऽहं कौशलेन्द्रस्य’ – यह पारमार्थिक अहंकार है । वास्तवमें यह अहंकार नहीं है, प्रत्युत भगवान्
पर दृढ़ विश्वास है और तादात्म्यरूप अहंकार का नाश करके मुक्ति देनेवाला है ।
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