नित्ययोगकी प्राप्ति
।। श्रीहरिः ।।

आजकी शुभ तिथि–
चैत्र कृष्ण दशमी, वि.सं.–२०७०, बुधवार
एकादशीव्रत कल है
स्वतःसिद्ध तत्त्व


एक वस्तुका निर्माण होता है, वस्तु बनायी जाती है,और एक वस्तुका अन्वेषण होता है अर्थात् वस्तु ज्यों-की-त्यों मौजूद है, केवल उसपर दृष्टि डाली जाती है । वस्तुके निर्माणमें तो देरी लगती है, पर दृष्टि डालनेमें देरी नहीं लगती । वस्तु खोई हुई थी अथवा उधर खयाल नहीं था, खयाल करनेसे वह मिल गयी‒इसमें निर्माण नहीं होता । इसपर आप थोड़ा विचार करें ।

जहाँ निर्माण होता है, वहाँ कारक होते हैं । कारक वह होता है, जो क्रियाका जनक हो । क्रिया उसीमें होती है,जिसमें कुछ पैदा होता हो । परन्तु परमात्मतत्त्व स्वत: है । भगवान्‌ने कहा है‒‘शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते’ (गीता १३ । ३१) ‘यह पुरुष शरीरमें रहता हुआ भी न करता है, न लिप्त होता है ।’ अहंकारसे मोहित अन्तःकरणवाला मनुष्य अपनेको कर्ता मान लेता है‒‘अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते’ (गीता ३ । २७)। इसलिये सच्ची बातको स्वीकार कर ले कि मैं कुछ नहीं करता हूँ‒‘नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्’(गीता ५ । ८), और‒
यस्य नाहङ्कृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वापि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥
                                                                          (गीता १० । १७)

 ‘जिसका अहंकृतभाव नहीं है और जिसकी बुद्धि लिप्त नहीं होती, वह इन सम्पूर्ण प्राणियोंको मारकर भी न मारता है और न बँधता है ।’

त्याग उसीका होता है, जिसका सम्बन्ध नहीं है । जिसका अटल सम्बन्ध होता है, उसका त्याग नहीं होता । तात्पर्य है कि वास्तवमें तो सम्बन्ध है नहीं, पर सम्बन्ध मान लिया‒इस मान्यताका त्याग होता है । जैसे, सूर्यमेंसे कोई प्रकाश नहीं निकाल सकता; क्योंकि वे एक हैं । ऐसे ही अगर स्वयंमें कर्तृत्व होता तो निकलता नहीं । परन्तु स्वयंमें कर्तृत्व नहीं है, अहंकृतभाव नहीं है‒‘न करोति न लिप्यते’ (गीता १३ । ३१) । अहंकृतभाव बनाया हुआ है, भूलसे माना हुआ है, उसको छोड़ दे तो तत्त्व ज्यों-का-त्यों मिल जाय । इसलिये अर्जुनने कहा‒‘नष्टो मोह: स्मृतिर्लव्या’ ( १८ । ७३) स्मृति प्राप्त हो गयी, याद आ गयी । कोई बात याद आ गयी तो उसमें क्या परिश्रम करना पड़ा ? याद भी करना नहीं पड़ता,प्रत्युत स्वत: याद आती है‒‘स्मृतिर्लब्धा’ । पहले भूल गये थे, उधर खयाल नहीं था, अब याद आ गयी, खयाल आ गया । भक्तियोगमें हम भगवान्‌के हैं‒यह याद आ गयी । ज्ञानयोगमें मेरा स्वरूप निर्विकार है‒यह याद आ गयी । कर्मयोगमें संसार मेरा और मेरे लिये नहीं है‒यह याद आ गयी । याद आना करण-सापेक्ष नहीं है, प्रत्युत करण-निरपेक्ष है । केवल करण-निरपेक्ष ही नहीं, कर्ता-निरपेक्ष, कर्म-निरपेक्ष,सम्प्रदान-निरपेक्ष, अपादान-निरपेक्ष और अधिकरण-निरपेक्ष भी है । उसमें कोई कारक लागू नहीं होता । कारण कि वह क्रियासाध्य वस्तु नहीं है, प्रत्युत स्वतःसिद्ध है ।

   (शेष आगेके ब्लॉगमें)
‒‘नित्ययोगकी प्राप्ति’ पुस्तकसे