जीवनोपयोगी प्रवचन
।। श्रीहरिः ।।


आजकी शुभ तिथि–
ज्येष्ठ शुक्ल षष्ठी, वि.सं.–२०७०, शनिवार
भय और आशाका त्याग

प्रश्न‒साधन, भजन, सत्संग करते हैं फिर भी संसारके प्रवाहका असर क्यों पड़ जाता है ?

उत्तर‒देखो भैया ! मैं एक बात कहता हूँ उसकी तरफ ध्यान दें । संसारका प्रभाव किसपर पड़ता है ? गहरा विचार करना । संसारका प्रभाव संसारपर ही पड़ता है । स्वरूपपर संसारका प्रभाव नहीं पड़ता । पहले प्रभाव पड़ा और अभी प्रभाव नहीं रहा । यह ज्ञान है कि नहीं ? इसका उत्तर दो ।

प्रश्न‒एक बात मनमें आती है कि ये सत्संगमें तो जँच जाता है पीछे नहीं रहता ।

उत्तर‒पीछे मत रहो । सत्संगमें जँच गयी है न । तो पीछे रहना तुम देखना चाहते हो, यही बहुत बड़ी गलती है । उसका सुधार कर लो अभी । सुधार यह है कि यह व्यवहारमें नहीं रहता अर्थात्‌ अन्तःकरणमें नहीं रहता और अन्तःकरणमें वृत्तियाँ तो व्यवहारके अनुसार होंगी । अगर वृत्तियाँ न हो तो व्यवहार कैसे होगा ? भोजन ही कैसे होगा ? बोलना भी कैसे होगा ? चलना भी कैसे होगा ? जैसा व्यवहार होगा वैसी वृत्तियाँ होंगी, पर व्यवहार और एकान्त दोनोंका ज्ञान किसीको होता है कि नहीं होता है ? दोनोंका ज्ञान जिसको होता है उसके ज्ञानमें व्यवहार और एकान्त है । इस बातको समझ लो तो अभी निहाल हो जाओ ।

मानो व्यवहार और व्यवहाररहित अक्रिय अवस्था । अक्रिय और सक्रिय‒ये दोनों अवस्थाएँ हैं । दोनों ही प्रवृत्ति हैं । अक्रिय भी प्रवृत्ति है और सक्रिय भी प्रवृत्ति है । ये तो तुमने सुना ही होगा कि सक्रिय प्रवृत्ति और अक्रिय प्रवृत्ति नहीं है, परन्तु अक्रिय भी प्रवृत्ति है और सक्रिय भी प्रवृत्ति है । अक्रिय और सक्रिय जिस प्रकाशमें प्रकाशित होते हैं उस प्रकाशमें प्रवृत्ति नहीं है । वह प्रकाश एकान्तमें बैठे हुए साफ दीखता है, व्यवहार करते हुए नहीं दीखता है । तो न दीखनेपर भी व्यवहारमें प्रवृत्तिका ज्ञान किसको हो रहा है ? प्रवृत्ति भी जाननेमें आती है । आती है न ? तो जाननापन तो रहता है कि नहीं ? केवल जानना है उसमें, प्रवृत्ति-निवृत्ति दोनों नहीं हैं । बड़ी सीधी बात है, बहुत ही सरल बात है कि प्रवृत्ति और निवृत्ति दोनों जिससे प्रकाशित होते हैं, उसमें प्रवृत्ति-निवृत्ति कुछ नहीं है । न प्रवृति है न निवृत्ति है । समझमें आ गया न ? तो इसमें तुम डटे रहो । वृत्तियाँका एक रूप देखना छोड़ दो आजसे । वृत्तियाँ एक रूप बनी रहें । ये आज तुम छोड़ दो मेरे कहनेसे । ये जबतक पकड़े रहोगे, तबतक तुम्हें सन्तोष नहीं होगा और ये आज ही छोड़ दो । अभी-अभी । व्यवहारमें कैसे ही रहो । क्योंकि वास्तवमें नित्य रहनेवाली चीज तो प्रवृत्ति और निवृत्ति दोनोंका प्रकाशक है । तो निवृत्तिको क्यों इतना महत्त्व देते हो । वास्तविक तो प्रकाश है । प्रवृत्ति और निवृत्ति दोनों जिस प्रकाशसे प्रकाशित होते हैं, वह प्रकाश वास्तविक है । प्रवृत्ति और निवृत्ति दोनों अवास्तविक है । प्रवृत्ति और निवृत्ति दोनों सापेक्ष हैं । प्रवृत्तिकी दृष्टिसे निवृत्ति है और निवृत्तिकी दृष्टिसे प्रवृत्ति है । वास्तवमें जो प्रकाश है उसमें न निवृत्ति है न प्रवृत्ति है । ठीक है न यह ? तो इसमें तुम्हारी स्थिति है । मेरे कहनेसे मान लो और यह जो वहम है कि प्रवृत्ति जबतक रहती है और बीचमें जो असर पड़ता है, तबतक हम तो ठीक नहीं हुए, यह वहम छोड़ दो ।

    (शेष आगेके ब्लॉगमें)
‒ ‘जीवनोपयोगी प्रवचन’ पुस्तकसे