विश्वास और जिज्ञासा
।। श्रीहरिः ।।


           आजकी शुभ तिथि–
आश्विन कृष्ण षष्ठी, वि.सं.–२०७७, मंगलवार
षष्ठी श्राद्ध
विश्वास और जिज्ञासा


पहले केवल भगवान्‌की सत्ता स्वीकार हो जाय कि ‘भगवान्‌ है’, फिर भगवान्‌में विश्वास हो जाता है । संसारका विश्वास टिकता नहीं; क्योंकि हमें इस बातका ज्ञान है कि वस्तु, व्यक्ति आदि पहले नहीं थे, पीछे नहीं रहेंगे और अब भी निरन्तर नाशकी तरफ जा रहे हैं । परन्तु भगवान्‌के विषयमें ऐसा नहीं होता; क्योंकि शास्त्रोंसे, सन्तोंसे, आस्तिकोंसे हम सुनते हैं कि भगवान्‌ पहले भी थे, पीछे भी रहेंगे और अब भी हैं । भगवान्‌पर विश्वास बैठनेपर फिर उनमें अपनत्व हो जाता है कि ‘भगवान्‌ हमारे हैं ।’ जीवात्मा भगवान्‌का अंश है–‘ममैवांशो जीवलोके’ (गीता १५/७); अतः भगवान्‌ हमारे हुए । इसलिये आस्तिकभाववालोंको यह दृढ़तासे मान लेना चाहिये कि भगवान्‌ हैं और हमारे हैं । ऐसी दृढ़ मान्यता होनेपर फिर भगवान्‌से मिले बिना रहा नहीं जा सकता । जैसे, बालक दुःख पाता है तो उसके मनमें माँसे मिलनेकी आती है कि माँ मेरेको गोदीमें क्यों नहीं लेती ? उसके मनमें यह बात पैदा ही नहीं होती कि मैं योग्य हूँ कि अयोग्य हूँ, पात्र हूँ कि अपात्र हूँ ।

जैसे भगवान्‌पर विश्वास होता है, ऐसे ही भगवान्‌के सम्बन्धपर भी विश्वास होता है कि भगवान्‌ हमारे हैं । भगवान्‌ कैसे हैं, मैं कैसा हूँ–यह बात वहाँ नहीं होती । भगवान्‌ मेरे हैं; अतः मेरेको अवश्य मिलेंगे–ऐसा दृढ़ विश्वास कर ले । यह ‘मेरा’-पन बड़े-बड़े साधनोंसे ऊँचा है । त्याग, तपस्या, व्रत, उपवास, तितिक्षा आदि जितने भी साधन हैं, उन सबसे ऊँचा साधन है–भगवान्‌में अपनापन । अपनेपनमें कोई विकल्प नहीं होता । करनेवाले तो करनेके अनुसार फलको प्राप्त करेंगे, पर भगवान्‌को अपना माननेवाले मुफ्तमें पूर्ण भगवान्‌को प्राप्त करेंगे । करनेवाले जितना-जितना करेंगे, उनको उतना-उतना ही फल मिलेगा, परन्तु भगवान्‌में अपनापन होनेसे भगवान्‌पर पूर्ण अधिकार मिलेगा । जैसे, बालक माँपर अपना पूरा अधिकार मानता है कि माँ मेरी है, मैं माँसे चाहे जो काम करा लूँगा, उससे चाहे जो चीज ले लूँगा । बालकके पास बल क्या है ? रो देना–यही बल है । निर्बल-से-निर्बल आदमीके पास रोना ही बल है । रोनेमें क्या जोर लगाना पड़े ? बच्‍चा रोने लग जाय तो माँको उसका कहना मानना पड़ता है । इसी तरह रोने लग जाय कि भगवान्‌ मेरे हैं तो फिर दर्शन क्यों नहीं देते ? मेरेसे मिलते क्यों नहीं ? भीतरमें ऐसी जलन पैदा हो जाय, ऐसी उत्कण्ठा हो जाय कि भगवान्‌ मिलते क्यों नहीं ! इस जलनमें, उत्कण्ठामें इतनी शक्ति है कि अनन्त जन्मोंके पाप नष्ट हो जाते हैं; कोई भी दोष नहीं रहता, निर्दोषता हो जाती है । जो भगवान्‌के लिये व्याकुल हो जाता है, उसकी निर्दोषता स्वतः हो जाती है । व्याकुलताकी अग्निमें पाप-ताप जितने जल्दी नष्ट होते हैं, उतनी जल्दी जिज्ञासामें नहीं होते । जिज्ञासा बढ़ते-बढ़ते जब वह जिज्ञासुरूपसे हो जाती है अर्थात् जिज्ञासु नहीं रहता, केवल जिज्ञासा रह जाती है तब उसकी सर्वथा निर्दोषता हो जाती है और वह तत्त्वको प्राप्त हो जाता है ।

जबतक ‘मैं जिज्ञासु हूँ’–यह मैं-पन रहता है, तबतक जिज्ञास्य तत्त्व प्रकट नहीं होता । जब यह मैं-पन नहीं रहता, तब जिज्ञास्य तत्त्व प्रकट हो जाता है । चाहे जिज्ञासा हो, चाहे विश्वास हो, दोनोंमेंसे कोई एक भी दृढ़ हो जायगा तो तत्त्व प्रकट हो जायगा । कर्तव्यका पालन स्वतः हो जायगा; जिज्ञासुसे भी कर्तव्यका पालन होगा और विश्वासीसे भी कर्तव्यका पालन होगा । दोनों ही अपने कर्तव्य कर्मका तत्परतासे पालन करेंगे ।


विश्वासी मनुष्य कर्तव्यकी दृष्टिसे कर्तव्यका पालन नहीं करता; परन्तु भगवान्‌के वियोगमें रोता है । रोनेमें ही उसका कर्तव्य पूरा हो जाता है । उसमें केवल भगवत्प्राप्तिकी उत्कण्ठा रहती है । केवल भगवान्‌-ही-भगवान्‌ याद रहते हैं । भगवान्‌के सिवा और कोई चीज सुहाती नहीं–‘अब कुछ भी नहीं सुहावे, एक तू ही मन भावे ।’ दिनमें भूख नहीं लगती, रातमें नींद नहीं आती, बार-बार व्याकुलता होती है–‘दिन नही भूख रैन नहीं निद्रा, छिन-छिन व्याकुल होत हिया ।’ व्याकुलतामें बहुत विलक्षण शक्ति है । यह जो भजन-स्मरण करना है, त्याग-तपस्या करना है, तीर्थ-उपवास आदि करना है, ये सभी अच्छे हैं, परन्तु ये धीरे-धीरे पापोंका नाश करते हैं; और व्याकुलता होनेपर आग लग जाती है, जिसमें सब पाप भस्म हो जाते हैं ।