धृतराष्ट्रका एक श्‍लोक

गीताकी प्रचलित प्रतिमें धृतराष्ट्रका एक श्‍लोक ही है और महाभारतोक्‍त गीता-परिमाणमें भी धृतराष्ट्रका एक ही श्‍लोक बताया गया है‒‘धृतराष्ट्र: श्‍लोकमेकम् ।’ अतः इस श्‍लोकके परिमाणमें कोई मतभेद नहीं है ।

‘संजय उवाच’ की तरह ‘धृतराष्ट्र उवाच’ को भी अलगसे श्‍लोक न मानकर धृतराष्ट्रके श्‍लोकमें ही लिया गया है । ‘धृतराष्ट्र उवाच’ और ‘संजय उवाच’ दोनों ही महाभारतके वक्ता महर्षि वैशम्पायनजीके वचनोंके अन्तर्गत हैं ।

यह शंका भी हो सकती है कि धृतराष्ट्र-कथित श्‍लोकको गीतामें क्यों सम्मिलित किया गया है ? इसके समाधानमें पहली बात तो यह है कि धृतराष्ट्रका मूल प्रश्‍न (१ । १) ही गीताके प्राकट्यमें हेतु है । धृतराष्ट्र युद्ध-स्थलमें हुई सम्पूर्ण घटनाओंको विस्तारसे सुननेके लिये प्रश्‍न करते हैं । उसके उत्तरमें महर्षि वेदव्यासजीके कृपापात्र संजय श्रीकृष्णार्जुनसंवादरूप गीता-शास्‍त्रको (जो युद्धस्थलमें सबसे पहली घटना थी) वेदव्यासजीके विशेष कृपापात्र राजा धृतराष्ट्रको सुनाते हैं[*] । अतः गीताके प्राकट्यमें मूल प्रश्‍न होनेसे ही धृतराष्ट्रका यह श्‍लोक गीतामें सम्मिलित किया गया है ।

दूसरी बात, जैसे पहले अध्यायमें अर्जुनका विषाद भी भगवान्‌के साथ सम्बन्ध जोड़नेवाला तथा कल्याणकी ओर ले जानेवाला होनेसे ‘योग’ (अर्जुनविषादयोग) हो गया, ऐसे ही धृतराष्ट्रका प्रश्‍न भी भगवद्‌वाणीके प्राकट्यमें हेतु होनेके कारण भगवद्‌गीतामें सम्मिलित हो गया ।

तात्पर्य

यदि इस लेखको गहराईसे, मनन-विचारपूर्वक और भगवान्‌में श्रद्धा रखते हुए पढ़ा जाय तो महाभारतोक्‍त गीता-परिमाणकी संगति ठीक बैठ जाती है और इस विषयमें पैदा होनेवाली सभी शंकाओंका समाधान भी हो जाता है । इससे सिद्ध होता है कि महर्षि वेदव्यासरचित महाभारतमें गीताका जो परिमाण बताया गया है, वह यथार्थ ही है । अतः पाठकी दृष्टिसे तो गीताका प्रचलित पाठ ही उपयुक्त है और परिमाणकी दृष्टिसे इस लेखमें बतायी पद्धतिके अनुसार महाभारतोक्‍त गीता-परिमाण ही उपयुक्त है ।[†]

गीता-परिमाणकी संगति ठीक-ठीक बैठ जानेसे यह तात्पर्य निकलता है कि जब मनुष्य संसारसे हटकर अपना कल्याण चाहता है और वचनमात्रसे भी भगवान्‌की शरण हो जाता है, तब (भगवत्परायण होनेसे) उसका कल्याण होना निश्‍चित है । पूर्ण शरणागत होनेपर तो एक भगवान्‌ ही रह जाते हैं अर्थात् भक्त और भगवान्‌में कोई भेद नहीं रहता ।

गीता-परिमाणके अनुसार तालिका

नारायण ! नारायण ! नारायण ! नारायण !