मेरे तो गिरधर गोपाल
।। श्रीहरिः ।।



आजकी शुभ तिथि–
ज्येष्ठ शुक्ल अष्टमी, वि.सं.–२०७२, मंगलवार
अभेद और अभिन्नता



(गत ब्लॉगसे आगेका)

वेदान्तमें ऐसी मान्यता है कि अभेदके बाद कुछ भी बाकी नहीं रहता । अगर अभेदके बाद ईश्वरसे अभिन्नता मानें तो वेदान्तके अद्वैत सिद्धान्तमें कमी आती है । अपने सिद्धान्तमें कमी न आ जाय, इसलिये वेदान्तियोंने ईश्वरको कल्पित बता दिया; क्योंकि कल्पित बतानेके सिवाय और कोई उपाय नहीं । परन्तु ईश्वर किसकी कल्पना है‒इसका उत्तर उनके पास नहीं है । वे द्वैतसे डरते हैं कि कहीं अपनेमें द्वैत न आ जाय । वास्तवमें सत्ता एक ही (अद्वैत) है; परन्तु अपने रागके कारण दूसरी सत्ता (द्वैत) दीखती है । दूसरी सत्ताका तात्पर्य संसारसे है, ईश्वरसे नहीं; क्योंकि संसार ‘पर’ है और ईश्वर ‘स्व’ (स्वकीय) है । दूसरी सत्ताका निषेध करनेके लिये वेदान्तने ईश्वरको भी कल्पित मान लिया । राग तो अपना है, पर मान लिया ईश्वरको कल्पित ! अपना राग मिटाये बिना दूसरी सत्ता कैसे मिटेगी ? इसलिये ईश्वरको कल्पित न मानकर अपना राग मिटाना चाहिये । ईश्वर कल्पित नहीं है, प्रत्युत अलौकिक है[1] ।

जीव सब एक हो जायँ तो (जीवभाव मिटनेपर) ‘ब्रह्म’ होता है । जो ऐश्वर्यसे युक्त है और सम्पूर्ण प्राणियोंकी उत्पत्ति, प्रलय आदिको जानता है, वह ‘भगवान्’ है । ये बातें जीवमें नहीं होतीं । इसलिये सब जीव एक होनेपर उत्पत्ति, स्थिति और प्रलय नहीं होता‒‘जगद्‌‌व्यापारवर्जम्’ (ब्रह्मसूत्र ४ । ४ । १७) । कारण कि जीव ब्रह्मके साथ एक हो सकता है, भगवान्‌के साथ नहीं । भगवान्‌के साथ उसका अभेद नहीं हो सकता, पर अभिन्नता हो सकती है । श्रीएकनाथजी महाराजने भागवत, एकादश स्कन्धकी टीकामें इसी अभिन्नताको अभेदभक्ति कहा है ।

नारायण !     नारायण !!     नारायण !!!

       ‒‘मेरे तो गिरधर गोपाल’ पुस्तकसे
[1] द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।
  क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्चते ॥
  उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः ।
  यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ॥
                                       (गीता १५ । १६-१७)

‘इस संसारमें क्षर (नाशवान्) और अक्षर अविनाशी)‒ये दो प्रकारके ही पुरुष हैं । सम्पूर्ण प्राणियोंके शरीर क्षर और जीवात्मा अक्षर कहा जाता है ।’

‘उत्तम पुरुष तो अन्य (विलक्षण) ही है, जो ‘परमात्मा’‒इस नामसे कहा गया है । वही अविनाशी ईश्वर तीनों लोकोंमें प्रविष्ट होकर सबका भरण-पोषण करता है ।’