गीता दर्पण
।। श्रीहरिः ।।


आजकी शुभ तिथि–
श्रावण शुक्ल षष्ठी, वि.सं.–२०७३, मंगलवार
गीतामें ईश्वरवाद


(गत ब्लॉगसे आगेका)

जैसे, जगत् हमारे देखनेमें आता है, पर जगत् तत्त्वसे क्या है‒इसको हम नहीं जानते; अतः जगत् विचारका विषय है । ऐसे ही जीवात्मा स्थावर-जंगमरूपसे शरीरधारी दीखता है, पर जीवात्मा तत्त्वसे क्या है‒इसको हम नहीं जानते; अतः जीवात्मा विचारका विषय है । परन्तु ईश्वरके विषयमें हम कुछ भी नहीं जानते; अतः ईश्वर विचारका (तर्कका) विषय नहीं है, प्रत्युत माननेका (श्रद्धाका) विषय है । शास्त्रोंसे और ईश्वरको प्राप्त हुए, ईश्वरका साक्षात्कार किये हुए सन्त-महापुरुषोंसे सुनकर ही ईश्वरको माना जाता है । शास्त्र और सन्त‒ये भी माननेके विषय हैं । जैसे वेद, पुराण आदिको हिन्दू मानते हैं, पर मुसलमान नहीं मानते । ऐसे ही सन्त-महापुरुषोंको कुछ लोग मानते हैं, पर कुछ लोग नहीं मानते, प्रत्युत उनको साधारण मनुष्य ही समझते हैं ।

प्रश्र‒क्या ईश्वरको माने बिना भी मनुष्य अपना उद्धार कर सकता है, संसारके बन्धनसे मुक्त हो सकता है ?

उत्तर‒हाँ, हो सकता है । ऐसे भी सम्प्रदाय हैं, जो ईश्वरको नहीं मानते । उन सम्प्रदायोंमें बताये गये साधनमें तत्परतासे लगे हुए मनुष्य संसारसे मुक्त हो सकते हैं, सांसारिक दुःखोंसे छूट सकते हैं, पर उनको प्रतिक्षण वर्धमान परमानन्द- (भगवत्प्रेम-) की प्राप्ति नहीं हो सकती । हाँ, अगर उनमें ईश्वरके साथ विरोध, द्वेष और अपने मतका आग्रह न हो तो उनको भगवत्प्रेमकी प्राप्ति भी हो सकती है, चाहे वे ईश्वरको मानें या न मानें । तात्पर्य है कि जिसका अपने सिद्धान्तमें प्रेम है, पर दूसरेके सिद्धान्तसे द्वेष न करके तटस्थ रहता है, उसको मुक्त होनेके बाद भगवान्‌की, उनके प्रेमकी प्राप्ति हो सकती है । भगवान्‌में इस बातकी सम्भावना ही नहीं है कि मनुष्य उनको माने, तभी वे मिलें, अन्यथा नहीं मिलें ।

वास्तवमें उत्पत्ति-विनाशशील पदार्थोंका आकर्षण ही मुक्तिमें मुख्य बाधक है । अगर मनुष्य उत्पत्ति-विनाशशील पदार्थोंसे सर्वथा असंग, राग-रहित हो जाय, तो वह मुक्त हो जायगा अर्थात् उसकी परतन्त्नता मिट जायगी ।

प्रश्न‒गीतामें ईश्वरका कितने रूपोंमें वर्णन है ?


उत्तर‒गीतामें ईश्वरका तीन रूपोंमें वर्णन हुआ है‒सगुण-साकार, सगुण-निराकार और निर्गुण-निराकार । तात्पर्य है कि अगर ईश्वरको ‘सगुण-निर्गुण’ मानें तो ‘सगुण’  के दो भेद होंगे‒सगुण-साकार और सगुण-निराकार तथा  ‘निगुण’का एक भेद होगा‒निर्गुण-निराकार । अगर ईश्वरको ‘साकार-निराकार’ मानें तो ‘साकार’ का एक भेद होगा‒सगुण-साकार तथा ‘निराकार’ दो भेद होंगे‒सगुण-निराकार और निर्गुण-निराकार । गीतामें सातवें अध्यायके उन्तीसवें-तीसवें श्लोकोंमें, आठवें अध्यायके आठवें श्लोकसे सोलहवें श्लोकतक और ग्यारहवें अध्यायके अठारहवें श्लोकमें ईश्वरके सगुण-साकार, सगुण-निराकार और निर्गुण-निराकार‒इन तीनों रूपोंका वर्णन हुआ है ।

  (शेष आगेके ब्लॉगमें)
‒‘गीता दर्पण’ पुस्तकसे