प्राप्त तत्त्वका अनुभव
।। श्रीहरिः ।।


आजकी शुभ तिथि–
फाल्गुन कृष्ण अष्टमी, वि.सं. २०७५ बुधवार
प्राप्त तत्त्वका अनुभव
        


स्वयं (स्वरुप) के सामने एक तो प्रतीति (संसार) है और एक प्राप्त (परमात्मा) है । प्रतीतिके सम्मुख होना बन्धन है और प्राप्तके सम्मुख होना मुक्ति है । वास्तविक दृष्टिसे देखा जाया तो मुक्तिका अभाव कभी हुआ नहीं, है नहीं, होगा नहीं और हो सकता नहीं । प्राप्तकी सत्ता न मानकर प्रतीतिकी सत्ता मानना ही बन्धन है और प्रतीतिकी सत्ता न मानकर प्राप्तकी सत्ताका अनुभव करना ही मुक्ति है । अतः बन्धन और मोक्ष केवल मान्यतामें है, स्वरुपमें नहीं ।

प्रश्न–जो प्राप्त है, वह परमात्मतत्त्व नहीं दीखता और जो प्रतीति है, वह संसार दीखता है–इसका क्या कारण है ?

उत्तर–जैसे, शरीरका मुख्य आधार हड्डी है, पर वह दीखती नहीं । जो मुख्य आधार नहीं है, वह चमड़ी दीखती है । जिसमें ताकत है, वह चीज दीखती नहीं और जो चीज दीखती है, उसमें ताकत नहीं । ऐसे ही परमात्मा संसारके मुख्य आधार हैं, पर वे नहीं दीखते, प्रत्युत संसार दीखता है । जो वास्तवमें है, वह दीखता नहीं और जो दीखता है, वह वास्तवमें है नहीं ।

जैसे हड्डी पिताके अंशसे और चमड़ी माताके अंशसे उत्पन्न होती है । अतः शरीर माता-पिताका अंश है । परन्तु शरीरमें न माता दीखती है, न पिता दीखता है । ऐसे ही संसार प्रकृति और परमात्माके संयोगसे उत्पन्न होता है ।[*] परन्तु संसारमें न प्रकृति दीखती है, न परमात्मा दीखते है, प्रत्युत केवल प्रकृतिका कार्य दीखता है !

शरीरमें गलेसे ऊपरी भागको ‘उत्तमांग’ कहते हैं; क्योंकि श्रोत्र, त्वचा, नेत्र, रसना, घ्राण–ये पाँचों ज्ञानेन्द्रियाँ उसमें स्थित हैं । उत्तमांगमें भी ‘मुख’ प्रधान है; क्योंकि रसना (ज्ञानेन्द्रिय) और वाक् (कर्मेन्द्रिय)–ये दोनों इन्द्रियाँ मुखमें स्थित हैं । हड्डी भी मुखमें ही दाँतरूपसे दिखायी देती है । ऐसे ही संसारमें जीवन्मुक्त, तत्त्वज्ञ महापुरुषको भी मुखके समान जानना चाहिये । मुख प्रायः बन्द रहता है, पर विशेष प्रसन्न होनेसे मुख खुल जाता है और उसमें दाँत दीखने लग जाते हैं । ऐसे ही जिज्ञासुके सामने आनेपर वे महापुरुष विशेष प्रसन्न हो जाते हैं तो परमात्मतत्त्वका बोध प्रकट हो जाता है–

‘ब्रूयः स्निग्धस्य शिष्यस्य गुरुवो गुह्यमप्युत ।’
                             (श्रीमद्भागवत १/१/८, १०/१३/३)

गुढ़उ  तत्त्व  न साधु दुरावहिं ।
आरत अधिकारी जहँ पावहिं ॥
                                      (मानस १/११०/१)

जैसे बछड़ा सामने आ जाय तो गायके स्तनोंमें दूध आ जाता है, ऐसे ही जिज्ञासु सामने आ जाय तो उस महापुरुषकी कृपा उमड़ पड़ती है । जिज्ञासु अपनी जिज्ञासाके अनुसार जितना ज्ञान ले सकता है, उतना ले लेता है ।

नारायण !   नारायण !!   नारायण !!!

–‘वासुदेवः सर्वम्’ पुस्तकसे



[*] मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्हयम् ।
   सम्भवः  सर्वभूतानां  ततो  भवति  भारत ॥
   सर्वयोनिषु कौन्तेय  मूर्तयः  सम्भवन्ति  यः ।
   तासां  ब्रह्म  महद्योनिरहं  बीजप्रदः  पिता ॥
                                                             (गीता १४/३-४)