मनुष्यका जन्मजात गुरु ‒ विवेक
।। श्रीहरिः ।।


आजकी शुभ तिथि–
       पौष शुक्ल त्रयोदशी, वि.सं.२०७६ बुधवार
 मनुष्यका जन्मजात गुरु ‒ विवेक


एक मार्मिक बात है कि जगद्गुरु भगवान्‌ अपनी प्राप्तिके लिये मनुष्यशरीर देते हैं तो साथमें विवेकरूपी गुरु भी देते हैं । भगवान्‌ अधूरा काम नहीं करते । जैसे बड़े अफ़सरोंको मकान, नौकर, मोटर आदि सब सुविधाएँ मिलती हैं, ऐसे ही भगवान्‌ मनुष्यशरीरके साथ-साथ कल्याणकी सब सामग्री भी देते हैं । वे मनुष्यको ‘विवेक’‒रूपी गुरु देते हैं, जिससे वह सत्‌ और असत्‌, कर्तव्य और अकर्तव्य, ठीक और बेठीक आदिको जान सकता है । इस विवेकसे बढ़कर कोई गुरु नहीं है । जो अपने विवेकका आदर करता है, उसको अपने कल्याणके लिये बाहरी गुरुकी जरूरत नहीं पड़ती । जो अपने विवेकका आदर नहीं करता, वह बाहरी गुरु बनाकर भी अपना कल्याण नहीं कर सकता । इसलिये बाहरी गुरु बनानेपर भी कल्याण नहीं होता ।

मनुष्य जितना-जितना विवेकको महत्त्व देता है, उसको काममें लाता है, उतना-उतना उसका विवेक बढ़ता जाता है और बढ़ते-बढ़ते वही विवेक तत्त्वज्ञानमें परिणत हो जाता है । विवेकका आदर गुरु बनानेसे नहीं होता, प्रत्युत सत्संगसे होता है‒‘बिनु सतसंग बिबेक न होई’ (मानस, बालकाण्ड ३/४) । अच्छे सन्त-महात्मा शिष्य नहीं बनाते तो भी उनका सत्संग करनेसे उद्धार हो जाता है । उनके आचरणोंसे शिक्षा मिलती है, उनकी वाणीसे शास्त्र बनते हैं । अतः जहाँ अच्छा सत्संग मिले, अपने उद्धारकी बात मिले, वहाँ सत्संग करना चाहिये, पर जहाँतक बने, गुरु-शिष्यका सम्बन्ध नहीं जोड़ना चाहिये ।

मेवाड़के राजाके चाचा थे‒महाराज चतुरसिंहजी । वे सत्संग सुनते और उसमें कोई बढ़िया बात मिलती तो सुनते ही वहाँसे चल देते कि अब इस बातको काममें लाना है । वे ऐसा निर्णय कर लेते कि अब यह बात हमारी उम्रसे नहीं निकलेगी । ऐसा करनेसे वे अच्छे सन्त हो गये । उन्होंने अनेक अच्छे ग्रन्थोंकी रचना की और वे मेवाड़ी भाषाके वाल्मीकि कहलाये । इस तरह आपको जो भी अच्छी बात मिले, उसको ग्रहण करते जाओ तो आप भी सन्त हो जाओगे ।

नारायण !     नारायण !!     नारायण !!!

‒ ‘क्या गुरु बिना मुक्ति नहीं ?’ पुस्तकसे

संसारका मात्र संयोग निरन्तर वियोगरूपी अग्निमें जल रहा है । जिससे संयोग होता है, उससे वियोग होना निश्चित है । भूल यह होती है कि उस संयोगको हम नित्य मान लेते हैं ।
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संसारके संयोगका वियोग तो अवश्यम्भावी है, पर वियोगका संयोग अवश्यम्भावी नहीं है । अतः संसारका वियोग ही सत्य है ।
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नाशवान् भौतिक पदार्थोंके सम्बन्धसे किसीका शोक कभी दूर हो ही नहीं सकता ।


(‘अमृत-बिन्दु’ पुस्तकसे)