निर्दोषताका अनुभव
।। श्रीहरिः ।।


आजकी शुभ तिथि–
ज्येष्ठ शुक्ल पंचमी, वि.सं.२०७७ बुधवार
निर्दोषताका अनुभव
असत् पदार्थोंमें जो रुचि है, भोग और संग्रहमें जो अच्छापन दीखता है और उसको पानेकी जो इच्छा होती है–यही सम्पूर्ण दोषोंकी जड़ है । संयोगजन्य सुखकी इच्छा उसीमें पैदा होती है, जो दुःखी है । दुःखी आदमी ही सुखकी इच्छा करता है और सुख भी उसीको मिलता है, जो दुःखी होता है; जैसे-भोजनका सुख उसीको मिलता है, जो भूखा होता है । सुखके बाद दुःख आता है, यह नियम है–‘ये ही संस्पर्शजा भोग दुःखयोनय एव ते’ (गीता ५/२२) । इस प्रकार सुखके पहले भी दुःख है और सुखके बाद भी दुःख है–ऐसा समझनेसे सुखकी इच्छाका त्याग हो जाता है; क्योंकि दुःखको कोई नहीं चाहता । सुखकी इच्छाका त्याग होनेपर स्वतःसिद्ध निर्दोषताका अनुभव हो जाता है ।

निर्दोषता कृतिसाध्य नहीं है । निर्दोषताको कृतिसाध्य माननेसे अभिमान आ जाता है, जो सम्पूर्ण दोषोंका आश्रय है । वास्तवमें निर्दोषता स्वतःसिद्ध, स्वाभाविक और सहज है । इस निर्दोषताकी रक्षा करना साधकका काम है । निर्दोषताकी रक्षा करनेका तात्पर्य है–ऐसा मान लेनेके बाद फिर कभी दोष आता हुआ दीखे तो ‘हे नाथ ! हे नाथ !!’ कहकर भगवान्‌को पुकारना चाहिये । भगवान्‌ अपने शरणागत भक्तोंके योग और क्षेमका वहन करते हैं–‘योगक्षेमं वहाम्यहम्’ (गीता ९/२२) अर्थात् निर्दोषताकी रक्षा करते हैं और आगन्तुक दोषको दूर करते हैं, फिर हम चिन्ता क्यों करें ? जिसकी कृपासे हमें अपनेमें निर्दोषताका ज्ञान हुआ है, वही उस निर्दोषताकी रक्षा करेगा–इस प्रकार भगवान्‌की कृपाको स्वीकार करनेसे दोषोंका आना-जाना भी रुक जायगा ।

निर्दोषताका अनुभव करनेके लिये जैसे भगवान्‌को पुकारना एक उपाय है, ऐसे ही अपनेमें निर्दोषताकी दृढ़ स्वीकृति भी एक उपाय है । ‘है’ रूपसे अपनी जो सत्ता है, वह सर्वथा निर्दोष है । सत्तामात्रमें कोई दोष, विकार सम्भव ही नहीं है । उस निर्दोषतामें सबकी स्थिति स्वतः है, स्वाभाविक है, सहज है, नित्य है और स्वयंसिद्ध है । अपनी इस निर्दोषताको दृढ़तासे स्वीकार करके बाहर-भीतरसे चुप हो जाय । चुप होनेसे अर्थात् निर्दोष सत्ताको ही महत्त्व देनेसे दोषोंके सर्वथा अभावका अनुभव स्वतः हो जाता है । यह अनुभव एक बार हो जानेपर फिर सदाके लिये वैसा ही रहता है; क्योंकि यह अभ्यास नहीं है, प्रत्युत वास्तविकताका अनुभव है ।

नारायण !    नारायण !!    नारायण !!!


–‘सहज साधना’ पुस्तकसे