तत्त्वप्राप्तिमें देरी नहीं है
।। श्रीहरिः ।।


आजकी शुभ तिथि–
आषाढ़ कृष्ण पंचमी, वि.सं.२०७७ बुधवार
तत्त्वप्राप्तिमें देरी नहीं है
श्रोता–इसमें महाराजजी, परोक्ष ज्ञान और अपरोक्ष ज्ञान...?

स्वामीजी–देखो, अभी आप पुस्तकोंकी कोई बात मत लाओ । पुस्तकोंका प्रमाण देकर मेरेको चुप कराना चाहोगे तो मैं चुप हो जाऊँगा । और क्या होगा ? परन्तु नतीजा क्या निकलेगा ? अपनी समस्या उलझेगी, सुलझेगी नहीं । मैं साफ कहता हूँ कि ज्ञान परोक्ष होता ही नहीं, हो सकता ही नहीं । ज्ञान अपरोक्ष ही होता है । ज्ञान होगा तो वह परोक्ष कैसे होगा ? और परोक्ष होगा तो वह ज्ञान कैसे होगा ? अनुभूति दो कैसे होगी ? जानना दो कैसे होगा ? इसपर भी खूब विचार करो, मैंने किया है ऐसा । ग्रन्थोंसे लाभ होता है, पर नुकसान ज्यादा होता है । यह बात तो नास्तिककी दीखती है । परन्तु मेरा विचार ऐसा ही हुआ है । अगर आप अपना कल्याण चाहते हैं तो अभी-अभी इन बातोंको छोड़ दो । अनुभूति परोक्ष होती ही नहीं ।

श्रोता–किसी चीजको मान लिया तो यह हुआ परोक्ष ज्ञान.....।

स्वामीजी–यह मानी हुई बात है ही नहीं, यह तो सीखी हुई बात है । मानी हुई बात और होती है, सीखी हुई बात और होती है, जानी हुई बात और होती है । तोता ‘राधेकृष्ण-गोपीकृष्ण’ कहना सीख लेता है तो वह परोक्ष-ज्ञानी हो गया ! परोक्षज्ञान हो ही नहीं सकता । जो परोक्ष है, वह ज्ञान कैसे ? अन्तःकरण, इन्द्रियाँ ‘अक्ष’ हैं, इससे ‘पर’ होगा, वह ज्ञान कैसे होगा ? यह तो एक प्रक्रिया है । प्रक्रियाके अनुसार चले तो यह भी ठीक है । इस प्रक्रियामें पहले विवेक, वैराग्य, षट्सम्पत्ति, मुमुक्षा–इस साधन चतुष्टयसे सम्पन्न हो । फिर श्रवण, मनन और निदिध्यासन करे । फिर तत्त्वपदार्थसंशोधन करे । यह बहुत लम्बा रास्ता है । इसमें तत्काल सिद्धि नहीं होती ।

श्रोता–महाराजजी ! आपने कहा कि हम शरीर नहीं हैं, शरीर आत्मासे भिन्न है । आपके कहनेसे हमने इसको मान लिया ।

स्वामीजी–यह मानना, मानना नहीं है बाबा, यह सीखना है । मेरी बात याद रखो कि यह मानना है ही नहीं । अनुभूति चाहे न हो, पर मान्यता दृढ़ होनी चाहिये । जैसे पार्वतीजीकी नारदके उपदेशपर दृढ़ मान्यता थी–

जन्म कोटि लगि रगर हमारी ।
बरउँ संभु  न त रहउँ कुआरी ॥
तजउँ न  नारद  कर  उपदेसू ।
आपु कहहिं  सत  बार  महेसू ॥
(मानस १/८१/३)


भगवान्‌ शंकर भी कहें तो भी नारदजीके उपदेशको नहीं छोडूँगी । भगवान्‌से भूल हो सकती है, पर नारदजीसे भूल नहीं हो सकती । इसको कहते हैं मानना । शरीर और मैं दो हैं । ब्रह्माजी भी कह दें कि शरीर और तुम एक हो तो उनकी भूल हो सकती है, पर हमारी नहीं हो सकती । हमारी समझमें न भी आये तो भी बात तो ऐसी ही है । इस प्रकारकी दृढ़ मान्यता ज्ञानके समान उद्धार करनेवाली है । यह परोक्ष नहीं है । आपने विवाह किया तो स्त्रीको अपना मान लिया । अब इसमें सन्देह होता है क्या ? विपरीत धारणा होती है क्या ? बताओ । माननेके सिवाय और इसमें क्या है ? स्त्री सती हो जाती है, आगमें जल जाती है–केवल माननेके कारण । जलनेपर भी आग बुरी नहीं लगती ।