साधन और साध्य
।। श्रीहरिः ।।




आजकी शुभ तिथि–
कार्तिक कृष्ण पंचमी, वि.सं.–२०७१, सोमवार
करणसापेक्ष-करणनिरपेक्ष साधन और
करणरहित साध्य



(गत ब्लॉगसे आगेका)

परमात्मतत्त्वका अनुभव स्वयंको होता है, करणको नहीं । अतः परमात्मतत्त्वका अनुभव करनेके लिये हम करणकी जितनी आवश्यकता मानेंगे, उतनी ही परमात्मतत्त्वके अनुभवमें देरी लगेगी । वास्तवमें हमें नित्यप्राप्त तत्त्वकी ही प्राप्ति करनी हे और नित्यनिवृत्तकी ही निवृत्ति करनी है, नया कुछ नहीं करना है । अतः इसमें किसी करण अर्थात् कियाकी अपेक्षा नहीं है । इसलिये गीता कहती है‒

                  १. आत्मन्येवात्मना तुष्टः (२ । ५५)

                      ‘अपने-आपसे अपने-आपमें ही सन्तुष्ट रहता है ।’

                  २. यस्त्वात्मरतिरेव  स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।
                      आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥
                                                                    (३ । १७)

‘जो मनुष्य अपने-आपमें ही रमण करनेवाला तथा अपने-आपमें ही तृप्त एवं अपने-आपमें ही सन्तुष्ट है, उसके लिये कोई कर्तव्य नहीं है ।’

                  ३. उद्धरेदात्मनात्मानम् (६ । ५)

                      ‘अपने द्वारा अपना उद्धार करे ।’

                  ४. यत्र चैवात्मनात्मान पश्यन्नात्मनि तुष्यति ।
                                                                     (६ । २०)

‘जिस अवस्थामें स्वयं अपने-आपमें अपने-आपको देखता हुआ अपने-आपमें सन्तुष्ट हो जाता है ।’

                  ५. पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना  (१३ । २४)

                       ‘अपने-आपसे अपने-आपमें परमात्मतत्त्वका अनुभव करते हैं ।’

                  ६. पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् (१५ । ११)

                       ‘अपने-आपमें स्थित परमात्मतत्त्वका अनुभव करते हैं ।’

भगवान्‌के लिये भी अर्जुनने कहा है‒
स्वयमेवात्मनात्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम ।
                                                                        (१० । १५)

‘हे पुरुषोत्तम ! आप स्वयं ही अपने-आपसे अपने-आपको जानते हैं ।’

उपनिषद्‌में भी आया है‒

             १. आत्मन्येवात्मानं पश्यति (बृहदा॰ ४ । ४ । २३)

                 ‘आत्मामें ही आत्माको देखता है ।’

                       २. ब्रह्मैव सन् ब्रह्माप्येति (बृहदा॰ ४ । ४ । ६)

                           ‘ब्रह्म ही होकर ब्रह्मको प्राप्त होता है ।’

                      ३. आत्मना विन्दते वीर्यं विद्यया विन्दतेऽमृतम् ।
                                                                      (केन॰ २ । ४)

‘अमृतत्व अपने-आपसे ही प्राप्त होता है । विद्यासे तो अज्ञानान्धकारको निवृत्त करनेका सामर्थ्य मिलता है ।’
   
   (शेष आगेके ब्लॉगमें)
‒‘साधन और साध्य’ पुस्तकसे