अमरताकी ओर
।। श्रीहरिः ।।

आजकी शुभ तिथि–
फाल्गुन कृष्ण द्वितीया, वि.सं.–२०७१, गुरुवार
अमरताका अनुभव

      


(गत ब्लॉगसे आगेका)

किसी प्रियजनकी मृत्यु हो जाय, धन चला जाय तो मनुष्यको शोक होता है । ऐसे ही भविष्यको लेकर चिन्ता होती है कि अगर स्त्री मर गयी तो क्या होगा ? पुत्र मर गया तो क्या होगा ? ये शोक-चिन्ता भी विवेकको महत्त्व न देनेके कारण ही होते हैं । संसारमें परिवर्तन होना, परिस्थिति बदलना आवश्यक है । यदि परिस्थिति नहीं बदलेगी तो संसार कैसे चलेगा ? मनुष्य बालकसे जवान कैसे बनेगा ? मूर्खसे विद्वान-कैसे बनेगा ? रोगीसे नीरोग कैसे बनेगा ? बीजका वृक्ष कैसे बनेगा ? परिवर्तनके बिना संसार स्थिर चित्रकी तरह बन जायगा ! वास्तवमें मरनेवाला (परिवर्तनशील) ही मरता है, रहनेवाला कभी मरता ही नहीं । यह सबका प्रत्यक्ष अनुभव है कि मृत्यु होनेपर शरीर तो हमारे सामने पड़ा रहता है, पर शरीरका मालिक (जीवात्मा) निकल जाता है । यदि इस अनुभवको महत्त्व दें तो फिर चिन्ता-शोक हो ही नहीं सकते । बालिके मरनेपर भगवान् राम इसी अनुभवकी ओर ताराका लक्ष्य कराते हैं‒

तारा बिकल देखि रधुराया । दीन्ह ध्यान हरि लीन्ही माया ॥
छिति जल पावक गगन समीरा । पंच रचित अति अधम सरीरा ॥
प्रगट सो तनु तव आगे सोवा । जीव नित्य केहि लगि तुम्ह रोवा ॥
उपजा ज्ञान चरन तब लागी । लीन्हेसि परम भगति बर माँगी ॥
                                (मानस, किष्किन्धा॰ ११ । २-३)

प्रश्न‒विवेकका आदर न होनेमें खास कारण क्या है ?

उत्तर‒खास कारण है‒संयोगजन्य सुखकी आसक्ति । हम संयोगजन्य सुखका भोग करना चाहते हैं, इसीलिये अपने विवेकका आदर नहीं होता अर्थात् ज्ञान भीतर ठहरता नहीं । तात्पर्य है कि भोगोंमें जितनी आसक्ति होती है, उतनी ही बुद्धिमें जडता आती है, जिससे सत्संगकी तात्त्विक बातें पढ़-सुनकर भी समझमें नहीं आतीं । गीतामें आया है कि भोग और संग्रहमें आसक्त मनुष्य परमात्माकी प्राप्तिका निश्चय भी नहीं कर सकते[1] । भोगोंकी आसक्तिसे उनका ज्ञान ढका जाता है[2] । इसलिये जबतक वस्तु व्यक्ति, क्रिया, चिन्तन, स्थिरता (समाधि) आदिमें किंचिन्मात्र भी राग है, तबतक ज्ञान सीखा हुआ ही है‒‘रागो लिङ्गमबोधस्य’ ।

[1] भोगैश्वर्यप्रसक्तानां         तयापहृतचेतसाम् ।
   व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥
                                              (गीता २ । ४४)


[2] आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।
    कामरूपेण कौन्तेय   दुष्पूरेणानलेन च ॥
                                        (गीता ३ । ३९)

‘हे कुन्तीनन्दन ! इस अग्निके समान कभी तृप्त न होनेवाले और विवेकियोके नित्य वैरी इस कामके द्वारा मनुष्यका विवेक ढका हुआ है ।’

   (शेष आगेके ब्लॉगमें)

‒‘अमरताकी ओर’ पुस्तकसे