जिन खोजा तिन पाइया
।। श्रीहरिः ।।




आजकी शुभ तिथि–
वैशाख शुक्ल द्वितीया, वि.सं.–२०७२, सोमवार
अहम् हमारा स्वरूप नहीं




 (गत ब्लॉगसे आगेका)

जितने भी परिवर्तन होते हैं, सब उस ज्ञानके अन्तर्गत ही होते हैं । वह ज्ञान कहीं आता-जाता नहीं, प्रत्युत ज्यों- का-त्यों अटल रहता है‒

‘कूटस्थमचलं ध्रुवम्' (गीता १२ । ३)

‘नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः’
                                                (गीता २ । २४)

जैसे, प्रकाशके अन्तर्गत आदमी आते-जाते हैं, पर प्रकाश आता-जाता नहीं । सब आ जायँ तो प्रकाश रहता है सब चले जायँ तो प्रकाश रहता है; थोड़े आ जायँ तो प्रकाश रहता है, कोई न आये तो प्रकाश रहता है । प्रकाशमें न कोई बाधा लगती है, न कोई हानि होती है, न कमी होती है, न वृद्धि होती है, न परिवर्तन होता है !  संसारमें कभी अनुकूलता आती है, कभी प्रतिकूलता आती है; कभी सुख होता है, कभी दुःख होता है; कभी ठीक होता है, कभी बेठीक होता है; कभी नफा होता है, कभी नुकसान होता है; कभी संयोग होता है, कभी वियोग होता है; कभी जन्म होता है, कभी मरण होता है; कभी रोग होता है, कभी नीरोगता होती है‒ये सब तो अलग-अलग होते हैं, पर जिसके अन्तर्गत ये सब होते हैं, उस ज्ञानमें क्या फर्क पड़ता है ? वह ज्ञान ज्यों-का-त्यों रहता है । उस ज्ञानका नाम ही आत्मा है और वही परमात्मतत्व है । उस ज्ञानके अन्तर्गत ही अहंता (मैंपन) है । इस प्रकार अहंताको इदंतासे देखें तो जीवन्मुक्ति स्वतःसिद्ध है !

प्रश्न‒अहम्‌को अपनेसे अलग, स्पष्टरूपसे कैसे देखें ?

उत्तर‒यह विचार करें कि हमें अहम्‌का जो भान होता है कि ‘मैं हूँ’, यह एक देशमें होता है या सर्वदेशमें ? प्रत्येक व्यक्तिको अलग-अलग अपने अहम्‌का भान होता है; अतः अहम्‌का भान एक देशमें होता है । मैं, तू, यह और वह‒इन चारोंका एक-एक देशमें भान होता है । चारोंका भान जिस ज्ञानमें होता है वह ज्ञान एक देशमें नहीं है । उस ज्ञानमें स्थित होकर देखें तो अहम् स्पष्टरूपसे अपनेसे अलग एक देशमें (इदंतासे) दीखेगा । अगर स्पष्टरूपसे न दीखे तो विवेककी जागृति नहीं हुई है । विवेककी जागृति न होनेका कारण है‒विवेकका आदर न करना, उसको महत्व न देना । अनादिकालसे हम ‘मैंपन’ को अपना स्वरूप मानकर देखते आये हैं, इसलिये अपनेसे अलग स्पष्टरूपसे ‘मैंपन’ दीखनेमें कठिनता होती है । अगर अपने विवेकको महत्त्व दें तो यह स्पष्टरूपसे अपनेसे अलग दीखने लग जायगा । अहम् स्पष्टरूपसे दीखे अथवा अस्पष्टरूपसे दीखे, है तो दीखनेवाला (दृश्य) ही‒यह निःसन्देह बात है !

   (शेष आगेके ब्लॉगमें)

‒‘जिन खोजा तिन पाइया’ पुस्तकसे