तात्त्विक प्रवचन
।। श्रीहरिः ।।



आजकी शुभ तिथि–
ज्येष्ठ कृष्ण नवमी, वि.सं.–२०७२, मंगलवार
हमारा सम्बन्ध संसारसे नहीं है



(गत ब्लॉगसे आगेका)

संसारसे सम्बन्ध हमने कई जन्मोंसे मान रखा है इसलिये इसे छोड़नेमें देरी लगेगी । ऐसी बात है ही नहीं । पहाड़की एक गुफामें लाखों वर्षोंसे अंधेरा है, पर आज यदि कोई वहाँ प्रकाश करे तो अँधेरेको मिटते कितने वर्ष लगेंगे ? प्रकाश होते ही अंधेरा चट दूर हो जाता है । ऐसे ही ज्ञान होनेपर झूठा सम्बन्ध मिटते देर नहीं लगती । आप कृपा करके इन बातोंकी तरफ ध्यान दें । एकान्तमें विचार करें कि समझमें न आवे, तो भी बात तो यही सही है । भगवान्, शास्त्र, सन्त-महात्मा, ऋषि-मुनि, अनुभवी महापुरुष सभी यही बात कहते हैं कि संसारके साथ मनुष्यका सम्बन्ध है नहीं । आप भी प्रत्यक्ष देखते हैं कि सम्बन्ध रहता नहीं, निरन्तर छूट रहा है । पर आप इसे आदर नहीं देते । यदि इसे आदर दें तो माना हुआ सम्बन्ध रहेगा नहीं ।

संसारसे हमारा कोई सम्बन्ध नहीं‒यह बात बिलकुल सच्ची होनेपर भी आपकी पकड़में इसलिये नहीं आती कि आप इस बातपर मन-बुद्धिके द्वारा विचार करते, हैं, और मन-बुद्धिसे आगे जो स्वयं हैं, वहाँ नहीं पहुँचते । यह बड़ी गलती है । आप स्वयं क्या हैं ? बालकपनमें आप जो थे, अब भी आप वही हो । तो बालकपन आदि अवस्थाएँ बदल गयीं, पर आप स्वयं नहीं बदले । आपका होनापन ज्यों-का-त्यों रहा । तो अपना जो होनापन है, उसके साथ संसारका सम्बन्ध नहीं है । जिन मन-बुद्धिके द्वारा आप विचार करते हैं, वे भी नष्ट होनेवाले हैं, वियुक्त होनेवाले हैं । तो वियुक्त होनेवाली वस्तुसे वियुक्त होनेवाली वस्तु कैसे ठहरेगी ? दोनों एक ही धातुके, एक ही प्रकृतिके हैं । बदलनेवालेके साथ न बदलनेवालेको मत मिलाओ, इतनी ही बात है । जैसे बाल्यावस्था चली गयी, वैसे युवावस्था और वृद्धावस्था भी चली जायगी, पर आपका होनापन वही रहेगा । अतः बदलनेवालेके साथ मेरा सम्बन्ध है नहीं‒ऐसा आप इसी क्षण मान लें । इसमें देरीका काम नहीं ।

आप यह मत देखें कि संसारका सम्बन्ध छोड़नेसे इन्द्रियोंमें कोई विलक्षणता आयी कि नहीं । किसान लोग हल चलाने, बीज बोनेपर कह देते हैं कि खेती हो गयी, जबकि अभी फसल पैदा होनेमें देरी लगेगी । पर खेती हो ही गयी, इसमें अब संदेह नहीं है । तो आपने बात मान ली कि संसारसे मेरा सम्बन्ध नहीं, तो मानो खेती हो गयी ! अब मन-बुद्धि-इन्द्रियोंपर इसका क्या असर पड़ा‒इसे मत देखो । असर नहीं दीखनेका कारण है कि आप उस असरको मन-बुद्धि-इन्द्रियोंसे ही देखना चाहते हो और मन-बुद्धि-इन्द्रियोंमें ही देखना चाहते हो । मैं कहता हूँ कि आप इसपर दृष्टि मत डालो । दृष्टि उसपर डालो जो निरन्तर रहनेवाला है । कितनी सुगम बात है ! कितनी ऊँची बात है ! इसमें कोई अभ्यास नहीं । सुगमता-कठिनता, अच्छा-मन्दा सब मन-बुद्धि-इन्द्रियोंमें है, जो परिवर्तनशील हैं, इससे अलग जो परिवर्तनशील नहीं है, वह तो ज्यों-का-त्यों है । इस वास्ते मन-बुद्धि आदिके लक्षण बिलकुल मत देखो । अपनेमें यानी स्वरूपमें बदलना कभी होता ही नहीं । बदलनेवालेकी ओर मत देखो, उसकी परवाह मत करो । निरन्तर रहनेवाले अपने स्वरूपको देखो । फिर मुक्ति स्वतःसिद्ध है ।

नारायण !     नारायण !!     नारायण !!!


‒‘तात्त्विक प्रवचन’ पुस्तकसे