कर्मयोगकी ऐसी विलक्षणता है कि साधक किसी
(ज्ञानयोग अथवा भक्तियोगके) मार्गपर क्यों न चले, कर्मयोगकी प्रणाली (अपने लिये
कुछ नहीं करना) उसको अपनानी ही पड़ेगी; क्योंकि सभीमें क्रियाशक्ति निरन्तर रहती है । इसीलिये भगवान्ने
ज्ञानयोगीके लिये ‘सर्वभूतहितेरताः’ (गीता ५/२५; १२/४)
तथा भक्तियोगीके लिये ‘अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण
एव च’ (गीता १२/१३) कहकर दोनोंके लिये दूसरोंके हितार्थ कर्म करना अनिवार्य
बतलाया है ।
कर्मयोगमें कर्ता निष्काम होता है, कर्म नहीं;
क्योंकि जड़ होनेके कारण कर्म स्वयं निष्काम या सकाम नहीं हो सकते । निष्काम कर्ताके द्वारा ही निष्काम कर्म होते हैं । अतः चाहे कर्मयोग कहो या
निष्कामकर्म‒दोनोंका अर्थ एक ही होता है । सकाम कर्मयोग
होता ही नहीं । इसलिये कर्ताका भाव नित्य-निरन्तर निष्काम रहना चाहिये ।
कर्मयोगीको किसीका भी अहित सहन नहीं होता; क्योंकि जैसे शरीरके प्रत्येक अंगका
सम्पूर्ण शरीरके साथ अविभाज्य सम्बन्ध है, वैसे ही संसारके प्रत्येक शरीरका
सम्पूर्ण शरीरोंसे अविभाज्य सम्बन्ध है । जैसे मनुष्य अपने
शरीरके प्रत्येक अंगके सुख-दुःखमें सुखी और दुःखी होता है, वैसे ही कर्मयोगी
प्राणिमात्रके सुख और दुःखमें अपना सुख और दुःख देखता है । दाँतोसे जीभ कट
जानेपर अपने दाँतोंको तोड़ देनेका भाव किसीमें भी नहीं आता, इसी प्रकार अपना
कहलानेवाले शरीरका अनिष्ट करनेवालेका भी अहित करनेका भाव कर्मयोगीमें कभी नहीं आता
।
मनुष्यके पास (शरीर, इन्द्रियाँ, मन, बुद्धि, सामर्थ्य,
समय, योग्यता, विद्या, धन, जमीन आदि) जितनी भी सामग्री
है, वह सब-की-सब उसे समष्टि-संसारसे ही मिली है, उसकी अपनी व्यक्तिगत नहीं है ।
प्रत्यक्ष है कि इन मिले हुए पदार्थोंपर हमारा कोई अधिकार नहीं चलता । इन
पदार्थोंको हम अपने इच्छानुसार न तो रख सकते है, न उनमें कोई मनमाना परिवर्तन ही
कर सकते हैं । इन्हें न तो हम अपने साथ लाये हैं, न साथ ले जा सकते हैं । वास्तवमें ये पदार्थ हमें सदुपयोग करने (दूसरोंकी सेवामें
लगाने) के लिये ही मिले है, अपना अधिकार
जमानेके लिये कभी नहीं । मिली हुई वस्तुको दूसरोंकी सेवामें लगाये बिना जो
उस वस्तुका केवल अपने लिये भोग करता है, उसे भगवान् चोर कहते हैं‒‘तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भूङ्क्ते स्तेन एव सः’ (गीता ३/१२)
। इतना ही नहीं, भगवान् ऐसे पुरुषको पापायु कहते हुए उसके जीनको ही व्यर्थ बताते
हैं‒‘अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति’ (गीता
३/१६) ।
संसारसे प्राप्त शरीरसे हमने अभीतक अपने लिये ही कर्म किये
हैं, अपने सुख-भोग और संग्रहके लिये ही उस शरीरका उपयोग किया है । इसलिये संसारका
हमपर ऋण है । इस ऋणको उतारनेके लिये हमें केवल संसारके हितके लिये कर्म करने हैं ।
फलकी कामना रखकर कर्म करनेपर पुराना ऋण तो उतरता नहीं, नया ऋण और उत्पन्न हो जाता
है । ऋणसे मुक्त होनेके लिये नया जन्म लेना पड़ता है । दूसरोंके
हितके लिये कर्म करनेसे पुराना ऋण समाप्त हो जाता है और निष्कामभावसे कर्म करनेसे
नया ऋण उत्पन्न नहीं होता । इस दृष्टीसे (जन्म-मरणसे छूटनेके लिये) कर्मयोगका पालन
करना सभीके लिये आवश्यक है ।
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