कल्याणके तीन सुगम मार्ग

शरणागतिमें न तो सांसारिक दीनता है और न पराधीनता ही है । कारण कि भगवान्‌ ‘पर’ नहीं हैं, प्रत्युत ‘स्वकीय’ हैं । प्रकृति तथा उसका कार्य ‘पर’ है । अतः प्रकृति तथा उसके कार्य (क्रिया और पदार्थ)-की अधीनतामें ही पराधीनता है । भगवान्‌की अधीनतामें तो परम स्वाधीनता है । जैसे, माता-पिताके भक्त पुत्रमें माता-पिताकी पराधीनता नहीं होती, प्रत्युत कर्तव्यका पालन होता है; क्योंकि माता-पिता ‘पर’ नहीं हैं, प्रत्युत ‘निज’ (अपने) हैं । सांसारिक दीनतामें तो कुछ लेनेका भाव रहता है, पर शरणागतिमें कुछ लेना नहीं है, प्रत्युत अपने-आपको देना है । भगवान्‌का अंश होनेके कारण जीव सदासे ही भगवान्‌का है । भगवान्‌के साथ इस नित्य सम्बन्धकी स्मृति ही शरणागति है ।

भगवान्‌ने अपनेको भक्तोंके पराधीन कहा है‒‘अहं भक्तपराधीनो ह्यस्वतन्त्र इव द्विज’ (श्रीमद्भा॰ ९ । ४ । ६३) । यह प्रेमकी विलक्षणता है । भगवान्‌ प्रेमके भूखे हैं । वास्तवमें भगवान्‌ पराधीन नहीं हैं, प्रत्युत पराधीनताकी तरह (इव) हैं । पराधीनता वहाँ होती है, जहाँ भेद हो । भक्तिमें भेद मिटकर भगवान्‌ तथा भक्तमें अभिन्‍नता हो जाती है, फिर पराधीनताका प्रश्‍न ही पैदा नहीं होता । जब ‘पर’ (क्रिया और पदार्थ)-का सम्बन्ध सर्वथा मिट जाता है, तब भगवान्‌में प्रतिक्षण वर्धमान प्रेम होता है । प्रेममें न तो कोई दूसरा है, न कोई पराया है । अतः प्रेममें पराधीनताकी गन्ध भी नहीं है ।

भक्तियोग साध्य है । ज्ञानयोग तथा कर्मयोग साधन हैं । संसारके बन्धन (जन्म-मरण)-से छूटनेका नाम मुक्ति है । ज्ञानयोग तथा कर्मयोगसे मुक्ति होती है[*] । भक्तियोगमें मुक्तिके साथ-साथ प्रेमकी भी प्राप्ति होती है । इसलिये भक्तियोग विशेष है ।

नारायण ! नारायण ! नारायण ! नारायण !